RENCONTRE SOUS LE CHÊNE DE MAMRÉ

Ballet National du Canada / National Ballet of Canada: Lost in Motion

2012-01-28T03:34:00.000+01:00

Lost in Motion

Guillaume Côté, danseur principale /principal dancer

Ballet National du Canada / National Ballet of Canada

Ben Shirinian, directeur / director

Guillaume Côté, chorégraphie / choreography

Journée internationale contre l'homophobie 2012 /

2012-01-27T01:44:00.000+01:00

COMMUNIQUÉ DE LA FONDATION ÉMERGENCE

Pour diffusion immédiate

10e anniversaire de la Journée internationale contre l’homophobie —17 mai

La Fondation Émergence souligne l’événement en lançant une nouvelle identification visuelle pour la Journée internationale contre l’homophobie

Montréal, le 26 janvier 2012 — L’année 2012 sera l’occasion de souligner le 10e anniversaire des campagnes annuelles de la Journée internationale contre l’homophobie du 17 mai. La Fondation Émergence profite de cet événement pour lancer une nouvelle identification visuelle des campagnes annuelles de lutte contre l’homophobie. Ainsi, un logo de couleur violette a été dévoilé. Il est composé de la lettre grecque lambda et d’une tulipe de forme stylisée. (Logo disponible sur le site www.homophobie.org)

La couleur violette
Le violet est l’une des six couleurs du drapeau arc-en-ciel adopté par les communautés lesbienne, gaie, bisexuelle et transgenre (LGBT) à travers le monde. Cette couleur est celle de l’espoir, rappelant que les personnes LGBT aspirent un jour à avoir une pleine égalité et surtout, avoir un monde sans homophobie et sans transphobie. Progressivement, cette couleur s’est imposée comme étant celle de la lutte contre l’homophobie. De même, le mauve, couleur apparentée, est souvent retenu comme couleur symbolique de la lutte contre l’homophobie.

La lettre lambda (λ)
La lettre lambda est tirée de l’alphabet grec. En lettre minuscule, elle ressemble à un y inversé. Depuis les années 70, le lambda est devenu un symbole visuel associé aux luttes homosexuelles. Ce choix repose sur l’histoire antique voulant que de redoutables soldats grecs, affichant la lettre lambda sur leurs boucliers, avaient des attirances homosexuelles.

La tulipe
La tulipe fleurit annuellement dans presque tous les pays du monde. Abondante, elle est offerte dans de multiples occasions. On lui prête des vertus affectives, dont la représentation de l’amour.

Le 17 mai, offrez des tulipes violettes!
« La Fondation Émergence lance l’idée d’offrir des tulipes violettes à l’occasion de la Journée internationale contre l’homophobie, donnant ainsi naissance à ce qui pourrait devenir une tradition », de dire Robert Laramée, directeur général de la Fondation Émergence.

Info : Fondation Émergence : 514-866-6788
www.homophobie.org

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Je trouve le logo de cette campagne 10e anniversaire absolument magnifique. Il est neutre. Il pourra donc rallier tout le monde. L'idée d'offrir des tulipes a quelque chose de rassembleur. Le violet employé symbolise à la fois la lutte contre l'homophobie mais aussi la spiritualité. Cette nouvelle approche me réjouit.

Canada: Un $0.25 qui célèbre le mariage égal pour tous

2012-01-27T01:01:00.000+01:00

Photographie de la Monnaie Royale Canadienne parue dans le National Post

La Monnaie Royale Canadienne frappera des pièces de 25 cents représentant le mariage égal pour tous au Canada. L'artiste Gary Taxali a créé cette nouvelle pièce de monnaie.

Le National Post a publié un article sur le sujet le 23 janvier dernier en parlant son illustration qui représente le mariage neutre de genre (gender-neutral marriage).

Contrairement à ce que certains blogues américains ont publié, ce vingt-cinq cents n'est pour souligner le mariage gai au Canada mais bien la neutralité de genre dans le mariage à travers le pays. C'est une nuance qui a tout de même son importance.

Tant qu'à l'illustration de Taxali, je ne sais pas trop quoi en penser. Je ne trouve pas ça vraiment joli.

SIDA: Faire reculer les préjugés...comment participer?

2012-01-27T00:07:00.002+01:00

Campagne «Si j'étais séropositif...»

Ce n'est pas qu'aux personnalités à mettre leur visage sur les pubs

contre la discrimination des personnes séropositives!

Si ces personnes connues le font...

Alexandre Despatie, plongeur québécois, triple champion du monde et médaillé olympique

Mario Dumont, Chroniqueur radio, animateur de télévision et un ancien homme politique québécois

Chantal Petitclerc, athlète paralympique canadienne spécialiste de la course en fauteuil roulant

Mathieu Proulx, joueur de football canadien

...je le fais aussi.

Et vous, le ferez-vous?

Cliquer sur l'image ci-dessus pour l'application Facebook.

Soutenez COCQ-Sida par des dons.

Collaborateur recherchés / Contributors research

2012-01-26T17:31:00.000+01:00

«Rencontre sous le chêne de Mamré» est à la recherche de personnes intéressées à participer occasionnellement aux articles mis en ligne sur ce blogue, qu'elles soient chrétiennes insclusives de différentes dénominations et de différents pays ou activistes engagés pour les droits LGBT.

Je recherche

Personnes qui peuvent écrire en anglais, en français ou dans les deux langues
Des personnes intéressées à écrire des réflexions sur l'Évangile des dimanches
Des personnes qui peuvent écrire sur les droits humains et les questions de justice sociale.

Ce travail est bénévole. Les personnes doivent faire preuve d'ouverture d'esprit sur la religion, la race, l'orientation sexuelle et le genre.

«Rencontre sous le chêne de Mamré» (Meeting under the oak of Mamre) is looking for people interest in participating occasionally to write on this blog. You must be of different Christian affirming denominations from different countries or committed activists for LGBT rights.

I'm looking for

People who can write in English or French or both languages
People interested in writing reflections on the Gospel of Sunday
People who can write about human rights and social justice.

This job is on voluntary basis. People should keep an open mind on religion, race, sexual orientation and gender.

Rencontre sous le chêne de Mamré

Courriel / Mail

Progressive Christian

2012-01-25T01:13:00.000+01:00

Audience sur le mariage gai à Washington: Un évêque luthérien appuit le projet de législation

2012-01-25T01:05:00.001+01:00

Rév. Chris Boerger, Synode luthérien de Washington

Le Rév. Chris Boerger, Évêque au Synode de Washington de l'Église Évangélique Luthérienne en Amérique s'est adressé publiquement devant le Washington State Senate Committee on Government Operations and Tribal Relations & Elections, en faveur de la reconnaissance du droit au mariage pour les personnes LGBT à travers l'état.

Durant l'audience, il a déclaré qu'en 2009, l'Église Évangélique Luthérienne en Amérique s'est engagée à trouver des moyens afin de permettre aux congrégations qui le choisissent , de soutenir les relations entre personne de même sexe. Il affirme que l'église luthérienne a toujours soutenu que seul l'état peut définir ce qu'est le mariage et que le rôle de l'église est en suite de bénir les personnes qui se marient. L'église luthérienne désire maintenant bénir ses unions pour ceux et celles qui s'y engagent dans une relation monogame, tout en respectant le fait que certaines congrégations ne participeront pas à la bénédiction des unions gaies. Voilà qui rejoint ce que l'Église Unie fait déjà au Canada depuis plusieurs années.

Le Synode North-West de Washington soutient depuis longtemps les personnes LGBT au sein de ses paroisses. C'est ce que le Rév. Boerger a exprimé durant l'audience, indiquant qu'une nouvelle législation sur le mariage était une question de justice sociale envers les personnes LGBT.

Je mets en ligne la vidéo de cette audience pour ceux et celles que ça peu intéresser. On y voit plusieurs intervenants dont le Rév. Boerger. La durée de la vidéo est de presque deux heures.

Biblical precriptions...

2012-01-24T00:08:00.000+01:00

Une vidéo qui fait réfléchir...(en anglais)

2012-01-23T01:33:00.000+01:00

En parcourant les blogues auxquels je suis abonnés, je suis tombé sur cette vidéo qui m'a profondément touché. Alors que les politiciens américains, surtout ceux de la droite, veulent empêcher le mariage gai et qu'ils en font un enjeu électoral, que de cette même droite surgissent attaques et propos homophobes au nom d'un christianisme qui est davantage intolérant et haineux qu'inclusif, quelqu'un a mis en ligne cette vidéo que je vous partage.

Le contenu de ce petit film nous concerne tous, qui que nous soyons et peu importe l'endroit, la ville ou le pays où nous vivons. Il ne concerne pas seulement la question du mariage.

Il y a des enjeux dans notre monde qui devraient être des priorités. Amour, justice et égalité pour tous...voilà ce à quoi nous devrions travailler collectivement.

Je partage les mots employés par le Rév. David Erk de l'Église Luthérienne Évangélique des États-Unis dans son commentaire lié à cette vidéo. Je vous demande de la partager car notre pays (pas juste les États-Unis) et notre monde doivent travailler à guérir plus qu'à entretenir des querelles inutiles.

Clip vu sur «I'm Christian. I'm gay. Lets Talk »

Primaires en Caroline du Sud (USA): Santorum et Romney perdent des plumes

2012-01-22T16:06:00.000+01:00

Les prochaines primaires seront en Floride. Il est presque assuré que la gigantesque machine électorale de Mitt Romney fera de lui le vainqueur dans cet état avec l'appui du gouverneur Jeff Bush.

La droite évangélique a donné son appui à Newt Ginrich hier en Caroline du Sud. C'est à ne rien comprendre étant donné qu'on l'accuse de toute part de ses infidélités envers sa femme, ses divorces et du fait qu'il collectionne les maîtresses. C'est dire à quel point les évangéliques sont prêts aux compromis pour éviter que Romney soit élu.

Santorum est arrivé au troisième rang et à en croire la pub ci-dessous, il y a panique à bord alors que les moyens financiers de l'équipe Santorum sont plutôt mince par rapport à ceux de la machine électorale de Mitt Romney considéré le favori en Floride. Le fait que Santorum soit catholique déplait peut-être à l'électorat évangélique.

Tout ça démontre le manque évident de cohésion chez les républicains et leurs divisions. La politique américaine est un réel roman feuilleton dans lequel les acquis des uns peuvent facilement balancer au profit des autres.

Nous sommes habitués à ça au Québec depuis quelques mois. Le PQ à lui seul n'a rien à envier à course à l'investiture républicaine, pas plus qu'à toutes les télé-réalités de ce monde. J'arrête là puisque c'est un autre sujet dont nous aurons l'occasion de placotter encore dans les mois à venir.

22 janvier: 3e Dimanche de l'Épiphanie / January 22: 3rd Sunday of Epiphany

2012-01-22T00:19:00.000+01:00

Venez avec moi et je ferai de vous
des pêcheurs d'hommes.

Follow me and I will make you fish forpeople.

Le lectionnaire oecuménique nous invite à

méditer les textes qui suivent.

The ecumenical lectionary invites us to read

the following texts.

Jonas / Jonah:1–5, 10

Psaume /Psalm 62

1 Corinthiens / 1 Corinthians 7:29–31

Marc / Mark 1:14–20

Repentance

Prière

Tu te souviens, Seigneur,un jour je t'ai dis...

Texte de Pierre Blanc, Site de l'Oratoire du Louvre (Église Réformée de France)

Tu te souviens, Seigneur, un jour je t'ai dis:

Je veux te servir,t'aimer de plus en plus,

Te suivre toujours.....

Mais voilà, le temps a passé, je me suis fatigué,

Le chemin est trop dur, je n'en peux plus.

Tu sais Seigneur, combien je désirais te parler,

T'écouter, passer de longs moments avec toi.

Mais voilà, je n'ai plus rien à te dire,

Et je n'entends même plus lorsque tu viens me parler.

J'ai cru pouvoir te connaître, te saisir

Mais j'ai oublié que c'est toi qui t'es approché de moi

Et qui est venu me prendre dans tes bras.

Je me voyais si différent des autres,

Des autres qui vivent sans toi,

Je me croyais bien meilleur qu'eux.

Et voilà que ce sont eux qui m'apprennent tant de choses.

Je voulais embrasser le monde,

aimer tous les hommes,

Faire de chaque être mon frère,

Lui donner un peu de ton amour.

Mais voilà, je ne sais plus

ce que veut dire aimer,

Je ne sais plus donner,

Je n'ai plus rien à offrir.

Je voudrais crier,

implorer ton pardon,

Mais les mots ne viennent pas,

Je ne peux rien te promettre,

Je n'ose même plus te dire que je t'aime...

Pourtant, Seigneur,

aujourd'hui encore

Je veux ouvrir

les mains vers toi

Et te dire tout doucement,

tout simplement :

Tu sais toutes chosesSeigneur, tu sais...

Méditation

Taizé:Dans nos obscurités, allume le feu qui ne s'éteint jamais

Psaume /Psalm 62

1 Du répertoire du chef de chorale. D'après Yedoutoun . Psaume appartenant au recueil de David. 2 C'est seulement près de Dieu que je peux être tranquille, c'est de lui que me vient le salut. 3 Lui seul est le rocher, la forteresse où je peux être sauvé. Avec lui aucun risque de faiblir ! 4 — Jusqu'à quand vous unirez-vous pour assaillir et abattre un homme, comme on abat un mur qui penche ou une clôture branlante ? 5 Vous ne pensez qu'à lui faire perdre sa place, vous vous plaisez à mentir. Des lèvres vous bénissez, au fond de vous-mêmes vous maudissez. 6 C'est seulement près de Dieu qu'il me faut chercher la tranquillité, car c'est lui qui me donne espoir. 7 Lui seul est le rocher, la forteresse où je peux être sauvé. Avec lui, pas de risque de faiblir. 8 Mon salut et mon honneur reposent sur Dieu. Mon rocher protecteur, mon refuge, c'est lui. 9 — Vous qui êtes là, fiez-vous toujours à lui, confiez-lui ce qui vous préoccupe ; Dieu est pour nous un refuge. 10 Les humains : du vent, rien de plus ; les hommes : rien de plus décevant. Sur la balance, à eux tous, ils ne pèseraient pas lourd.

11 — Ne vous fiez pas aux méthodes violentes, n'espérez rien de ce qui est pris de force. Si vos ressources augmentent, n'y accordez pas d'importance. 12 Plus d'une fois j'ai entendu cette parole de Dieu : « C'est à moi qu'appartient la puissance. » 13 — A toi aussi appartient la bonté, Seigneur,car tu traites chaque homme selon ce qu'il a fait .

For the director of music. For Jeduthun. A psalm of David.

¹ Truly my soul finds rest in God; my salvation comes from him. ² Truly he is my rock and my salvation; he is my fortress, I will never be shaken. ³ How long will you assault me? Would all of you throw me down— this leaning wall, this tottering fence? ⁴ Surely they intend to topple me from my lofty place; they take delight in lies. With their mouths they bless, but in their hearts they curse.⁵ Yes, my soul, find rest in God; my hope comes from him.⁶ Truly he is my rock and my salvation; he is my fortress, I will not be shaken. ⁷ My salvation and my honor depend on God; he is my mighty rock, my refuge. ⁸ Trust in him at all times, you people; pour out your hearts to him, for God is our refuge. ⁹ Surely the lowborn are but a breath, the highborn are but a lie. If weighed on a balance, they are nothing; together they are only a breath.¹⁰ Do not trust in extortion or put vain hope in stolen goods;
though your riches increase, do not set your heart on them.¹¹ Onething God has spoken, two things I have heard: “Power belongs to you, God,
¹² and with you, Lord, is unfailing love”; and, “You reward everyone according to what they have done.”

Marc / Mark 1:14–20

14 Après que Jean eut été livré, Jésus vint en Galilée ; il proclamait la bonne nouvelle de Dieu 15 et disait : Le temps est accompli et le règne de Dieu s'est approché. Changez radicalement et croyez à la bonne nouvelle.
16 En passant au bord de la mer de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient leurs filets dans la mer — car ils étaient pêcheurs. 17 Jésus leur dit : Venez à ma suite, et je vous ferai devenir pêcheurs d'humains. 18 Aussitôt ils laissèrent leurs filets et le suivirent. 19 En allant un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui étaient aussi dans leur bateau, à réparer les filets. 20 Aussitôt il les appela ; ils laissèrent leur père Zébédée dans le bateau avec les employés, et ils s'en allèrent à sa suite.

14 Now after John was arrested, Jesus came to Galilee, proclaiming the good news of God, 15 and saying, "The time is fulfilled, and the kingdom of God has come near; repent, and believe in the good news." 16 As Jesus passed along the Sea of Galilee, he saw Simon and his brother Andrew casting a net into the sea—for they were fishermen. 17 And Jesus said to them, "Follow me and I will make you fish for people." 18 And immediately they left their nets and followed him. 19 As he went a little farther, he saw James son of Zebedee and his brother John, who were in their boat mending the nets. 20 Immediately he called them; and they left their father Zebedee in the boat with the hired men, and followed him.

Preaching on biblical texts available in English on:

Prédication sur l'Évangile

Prédication du pasteur Jean Besset (2009)

de l'Église Réformée de France
Pris sur Le sermon du dimanche matin

Le temps est accompli! De quel temps peut-il s’agir si non du temps que Dieu s’est réservé depuis toujours pour marquer l’accomplissement de sa révélation ? Comme Dieu est le maître du temps et qu’il semble avoir programmé ce moment de longue date, les hommes étaient en droit d’attendre une manifestation spectaculaire. Or, il n’en était rien. Il semble même que Jésus se payait de mots en annonçant un temps qui ne se voyait pas.

Jean, celui qu’on appelait le baptiste avait fait naître de nouveaux espoirs, mais il avait été arrêté par les sbires du tétrarque et les geôles d’Hérode rendaient rarement leur proie. Il n’y avait plus grand chose à attendre. Il avait bien désigné Jésus comme candidat pour être Messie, mais il ne s’était encore rien passé. Que pouvait donc cacher cette phrase : « le temps est accompli » puisque rien de repérable ne se produisait.

Jésus se baladait le long du lac et regardaient les pêcheurs qui inlassablement répétaient les mêmes gestes. Il appela des gens à le suivre, et ils le firent. Mais là encore, il n’y avait rien de spectaculaire, et un observateur extérieur n’aurait même pas remarqué l’événement.

Il faut quand même considérer que l’Evangéliste Marc ne rapporte pas ce non- événement pour rien. Il rapporte cela comme un non-événement pour nous laisser découvrir qu’il y a quand même un événement derrière ces paroles anodines. La clé se trouve tout à la fin de l’Evangile dans les paroles de l’officier romains chargé d’exécuter les hautes oeuvres. « Cet homme était le fils de Dieu » avait-il dit. Jésus était le fils de Dieu. Il avait agit en tant que présence réelle de Dieu sur terre, et comme toujours cette présence n’était perceptible que pour les yeux de la foi. Quand Jésus parlait, c’était au nom de Dieu. Ses premières paroles avaient donc eu autant d’importance que, les dernières. Ses premières paroles avaient été pour appeler des hommes à le rejoindre afin d’accomplir l’œuvre de Dieu. Son dernier geste par contre avait appelé les hommes à faire le constat de la Présence de Dieu dans la mort même.

Le temps qui commençait, même si ça ne se voyait pas, était le temps nouveau où Dieu adressait un message personnel à chaque homme. Sa parole s’individualisait, et Dieu chargeait chaque homme qui entendait sa parole d’une mission personnelle.

Nous n’avons ici, bien étendu que la liste des premiers appelés, mais cette liste est ouverte, elle concerne tous ceux qui seront appelés, c’est à dire une foule d’individus, l’humanité entière, et personne ne sera oublié ou exclu. C’est en ce sens qu’un temps nouveau était en train de s’accomplir.

Mais enfin, pourquoi tous ces appelés de la première heure avaient-ils décidé de tout quitter pour suivre Jésus? Sans doute parce qu’ils avaient entendu la prédication de Jésus et qu’ils s’étaient mis à y croire. Jésus leur avait dit que le temps était accompli, que le règne de Dieu s’était approché et il leur demandait de croire à la « bonne nouvelle. »

Cette affirmation de Jésus a tellement été prêchée dans nos églises que nous n’y croyons plus beaucoup, et pourtant il ne serait pas inutile de nous y attarder quelques instants, car si elle a fait bouger les pécheurs du lac peut être aura-t-elles encore le pouvoir de nous faire bouger nous aussi à notre tour.

Le temps est accompli avait dit Jésus ! Qu’est-ce que cela pouvait vouloir dire si non que quelque chose s’était achevée ou que quelque chose allait commencer ! Comme le temps ne s’arrête jamais, il s’agissait sans doute des deux. A part des événements politiques consternants, il ne se passait plus rien en Israël au moment où Jésus vint. Les provocations des divers envahisseurs avaient figé les manifestations de la foi dont chaque juif se considérait comme un défenseur. Les Sadducéens prétendaient que la fidélité aux rites du Temple témoignait de la présence de Dieu au milieu de son peuple. Les Pharisiens affirmaient pour leur part que la fidélité de Dieu était liée au respect scrupuleux de la Loi.

A part quelques sectes d’illuminés qui prétendaient qu’il fallait bouter par les armes, les infidèles hors d’Israël, tous étaient paralysés par la crainte, mais tous aussi étaient habitées par une grande espérance. Et pourtant rien ne se passait vraiment. Depuis 3 ou 4 siècles le souffle des grands prophètes semblait tari, le ciel semblait fermé et Dieu se taisait. Mais si on considérait que le temps des prophètes était terminé, on espérait qu’il s’en préparait un autre. Dieu avait-il fini de jouer un rôle puisqu’il ne parlait plus ? Etait-il en train de passer la main à l’homme?

Jésus était-il ce prototype d’homme nouveau qui allait mettre en oeuvre tout ce que Dieu avait promis avant de se taire? Etait-ce le temps de l’homme nouveau qui allait commencer, celui de l’homme responsable dont Jésus était l’image ? Sous sa personnalité qui s’affirmait déjà on sentait vibrer le fils de l’homme à l’image duquel l’humanité nouvelle devait se construire. C’est pour suivre cet homme porteur d’une humanité nouvelle qu’ils s’étaient levés et qu’ils s’étaient mis à le suivre.

Le Règne de Dieu s’est approché avait dit Jésus ! Mais c’était quoi le règne de Dieu?

Le règne de Dieu c’est là où Dieu est roi, c’est là où ses sujets font sa volonté. Cela veut dire aussi que ceux qui se sont mis à le suivre avaient l’intention de changer de comportement et de faire sa volonté. A l’imitation de l’homme nouveau annoncé, ils avaient l’intention de manifester que Dieu était non seulement à l’œuvre dans sa Loi comme le disaient les Pharisiens et qu’il était à l’œuvre dans le Temple comme le disaient les Sadducéens, mais qu’il était à l’œuvre dans le cœur des humains, et c’était cela qui était nouveau. Plus besoin désormais que Dieu parle par les prophètes puisqu’il parlait au cœur des hommes et que ceux qui l’entendaient brûlaient d’agir.

Que savaient-ils de ce Jésus à qui ils faisaient confiance? Nous ne le savons pas, mais eux en savaient encore moins que nous. Nous savons, à la différence de ces pêcheurs du lac, comment s’est terminé le ministère de Jésus. Nous savons que Dieu a scellé sa parole du sceau de la vérité en le ressuscitant trois jours après sa mort. Les théologiens et les historiens nous ont dit tout ce que nous devions savoir à ce sujet et nous sommes devenus savants en la matière. Par contre, le texte insiste sur la spontanéité des premiers disciples et 2 000 ans après et c’est sur l’apathie de leurs successeurs qu’il faut s’interroger. Car face à la « bonne nouvelle » selon laquelle Dieu nous parle bouche à bouche et cœur à cœur, nous réagissons comme des gens blasés.

C’est nous, maintenant que ce texte interroge pour savoir si maintenant, nous aussi, nous allons abandonner nos filets quels qu’ils soient. Il appartient à chacun de faire pour lui le bilan de ce que pourrait bien être ses filets. Pour eux les filets représentaient le quotidien de leur vie qu’ils espéraient sans histoire. A notre tour, si nous abandonnions nos filets, nous découvririons sans doute pourquoi ce monde semble si déconnecté du monde de Dieu.

St. Paul's Co-educational College.
Senior Mixed Voice Choir.

The Lord bless you and keep you

(John Rutter)

The Lord bless you and keep you
The Lord make His face to shine upon you
To shine upon you and be gracious
And be gracious unto you

The Lord lift up the light of his countenance upon you
The Lord lift up the light of his countenance upon you
And give you peace, and give you peace
And give you peace, and give you peace

Amen, Amen, Amen, Amen, Amen, Amen

Que le Seigneur te bénisse et te garde

(traduction libre et approximative)

Que le Seigneur te bénisse et te garde
Que le Seigneur fasse resplendir son visage sur toi
Pour que tu sois illuminé par sa grâce
Et que sa grâce soit en toi

Que le Seigneur te bénisse et te garde
Que le Seigneur fasse resplendir son visage sur toi
Pour que tu sois illuminé par sa grâce
Et que sa grâce soit en toi

Que le Seigneur t'élève dans sa lumière
Que le Seigneur t'élève dans sa lumière
Et qu'il te donne la paix, et qu'il te donne la paix,
Et qu'il te donne la paix, et qu'il te donne la paix,

Amen, Amen, Amen, Amen, Amen, Amen

Extrême droite aux États Unis: Pourquoi pas une Charia chrétienne tant qu'à y être?

2012-01-21T15:53:00.000+01:00

Cyndy Jacobs

«Nous déclarons et décrétons que la Caroline du Sud sera guidée par l'Esprit Saint, que nous entendrons la voix du Seigneur qui a choisi celui pour qui il faudra voter avec courage et sagesse. La Caroline du Sud sera le point de mire de la Nation car d'elle viendra l'oint du Seigneur pour la présidence . De la Caroline du Sud s'élèvera celui qui fera tous ses choix basés sur la Parole de Dieu telle que révélée dans les Saintes Ecritures. La Caroline du Sud sera l'état qui à l'exemple de l'onction reçu par David, donnera une nouvelle onction à l'élu celui choisi pour cherchera à plaire au coeur de Dieu et qui tuera tous les goliaths de l'État et de l'Amérique. Plus de compromis sur vos valeurs et de préceptes révélées dans la Parole de Dieu. La Caroline du Sud soutiendra celui qui soutiendra et protégera Israël.»

Cindy Jacobs, cofondatrice de Generals International

Les trois candidats qui s'opposent dans les primaires de Caroline du Sud.

Qui est l'élu de Dieu? La catholique Santorum, homophobe et contre le droit au mariage pour tous? Le mormon Romney qui ne paie pas ses impôts? Le plus libéral, Gingrich, infidèle à sa femme, qui a pourtant été le premier à s'attaquer à l'infidélité de Bill Clinton à une certaine époque et dont la montée est en train de surprendre tout le monde? Décidément, les républicains sont très divisés. Obama peut bien avoir le coeur à chanter! La campagne républicaine est une véritable mascarade depuis le début.

On reproche aux islamistes l'application de la Charia et le fait de décréter des Fatwas contre des groupes ou des personnes ciblées. Il semble à l'évidence que certains chrétiens évangéliques d'extrême droite en Caroline du Sud comme ailleurs fasse aussi preuve d'intolérance.

Imaginons un seul instant ce que des déclarations comme celles de Cindy Jacobs peuvent signifier dans le cadre de la course à l'investiture républicaine. Les primaires de ce weekend sont justement en Caroline du Sud ou l'électorat chrétien est en grande partie évangélique.

Imaginons un peu plus loin si un président proche de l'extrême droite religieuse prend le pouvoir à Washington et décide de criminaliser tout ce à quoi ils s'opposent au nom de Dieu et des prescriptions bibliques.

Nous avons déjà constaté ce que Bush fils, proche des évangéliques, a créé comme chaos lorsqu'il s'est attaqué à une partie de ce qu'il nommait l'axe du mal.

Pour ce qui est de la protection d'Israël. je n'ai rien contre mais cette intention est toute à fait opportuniste de la part de ces chrétiens fondamentalistes. Ils désirent avant tout permettre que le Temple de Jérusalem soit reconstruit avant le retour du Christ en cette période qu'ils considèrent comme la fin des temps.

Ces gens sont bien plus dangereux que ceux et celles à qui ils reprochent d'être trop libéraux.

Plusieurs articles au sujet de madame Jacobs ont été publiés sur le site américain «Right Wing Watch». Cette organisme surveille la montée des groupes d'extrême droite aux États-Unis.

Pause musicale: Adele-Rolling In The Deep (Jazz Metal Version)

2012-01-21T01:15:00.000+01:00

Juste pour le plaisir....

2012-01-20T16:41:00.001+01:00

Ce vendredi, je prends congé d'écriture et de recherche. Je mets de côté les questions de spiritualité, de justice sociale et de droits. Je veux faire le vide momentanément et penser à autre chose. Regarder juste ce qui dans les arts suscite mon intérêt.

Même si je n'irai probablement pas au théâtre, à l'opéra, au ballet ou dans une exposition dans les prochaines semaines, et que je ne prévois pas voyager vers un de ces endroits, je veux seulement vous partager ma curiosité dans ce domaine qui me fascine depuis mon enfance.

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Le Dindon au Théatre du Nouveau Monde

du 17 janvier au 11 février 2012

de Georges Feydeau

mise en scène Normand Chouinard

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Pacific Northwest Ballet

Seattle

2 au 12 février 2012

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The Enchanted Island - The Metropolitan Opera,

New York

21 janvier à 13h00

Transmission en direct au cinéma à 13h00

St-Hyacinthe, Montréal, Québec, et à travers le monde

Reprise dans certains cinémas au Canada le 3 mars 2012 à 13h00

Prochaines productions du MET au cinéma

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PAVILLON LILIANE ET DAVID M. STEWART
Arts décoratifs et design

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Musée de la civilisation de Québec

Rencontre mensuelle du groupe «Foi et Fierté»

2012-01-19T22:09:00.000+01:00

Église Unie St-Jean

110 Ste-Catherine Est

Montréal, Qc.

Révéler ou pas? Tous les quand, comment et pourquoi faire ou

ne pas faire sa « sortie du placard »?

Dimanche le 22 janvier 2012

12h30

(Culte dominical à 10h30)

USA: Perry se retire de la course à l'investiture républicaine et Santorum vainqueur dans l'Iowa

2012-01-19T19:59:00.000+01:00

Rick Perry s'est officiellement retiré de la campagne à l'investiture républicaine. Il était un des favoris au début de cette course. On s'entend pour dire que ces propos excessifs et opportunistes contre le droit au mariage homosexuel et sur les gais en général ralliaient la droite religieuse évangélique et catholique particulièrement en panique depuis la reconnaissance des unions civiles entre personne de même sexe dans plusieurs états américains. Ses allures de cowboy sur les speeds ne projetaient pas vraiment une image sérieuse d'un futur président de la nation.

Rick Perry

La droite religieuse appuie maintenant Rick Santorum, un catholique pratiquant aux valeurs conservatrices et ancien sénateur de Pennsylvanie, en opposition à Mitt Romney, un candidat mormon et gouverneur républicain du Massachusetts de 2003 à 2007, considéré comme trop libéral par l'extrême droite républicaine. Romney est contre le mariage gai mais en favorable à certains droits envers la communauté LGBT.

Rick Santorum

Romney avait été proclamé vainqueur des primaire de l'Iowa au début de janvier mais après un recomptage, la victoire a été donnée aujourd'hui à Santorum à 29 839 voix, contre 29 805 pour Romney.

L'ancien gouverneur du Massachusetts demeure le favori malgré une série d'attaques qu'il a du encaisser ses derniers jours au sujet de sa gestion d'entreprise, sans parler des reproches qu'on lui a fait parce qu'il parle français.

Romney a été missionnaire mormon en France à une certaine époque, de là sa connaissance de notre langue. En quoi cela peut-il être un obstacle dans cette campagne? Il est vrai qu'on n'en est pas aux premières absurdités dans le domaine politique aux États-Unis où tous les coups, même les plus gratuits, semblent permis.

Mitt Romney

Élucubrations d'un pasteur de Caroline du Nord: Les gays doivent porter des couches...

2012-01-19T00:45:00.002+01:00

Dr. Patrick Wooden

Décidément, il se dit vraiment n'importe quoi chez les intégristes protestants pour justifier l'homophonie et s'objecter au mariage égal pour tous.

L'organisme «Americans for truth about homosexuality» présidé par Peter LaBarbera a mis sur son site un acticle au sujet du pasteur Patrick Wooden de la Upper Room Church of God in Christ, à Raleigh, NC, faisant part de ses déclarations farfelues au sujets des homosexuels.

Avant tout, il faut préciser que cette association religieuse est homophone et s'attaque particulièrement à ce qu'elle appelle le lobbyisme et les activistes LGBT alors qu'elle-même fait partie des activistes anti-LGBT aux États-Unis. Bref elle oeuvre à faire perdurer les préjugés et s'oppose au droit au mariage pour les personnes gaies.

Pour ma part, que des gens débattent à travers des discussions intelligentes me dérange peu. Malheureusement je constate qu'il y a une ligne très mince entre ce qui peut-être des opinions exprimées adéquatement et des propos nettement marqués par la mauvaise volonté et juste pour exacerber stupidement les sentiments haineux et d'exclusion.

Après certains sud-américains qui prétendent que l'homosexualité est causé par la qualité de l'eau, voilà que le pasteur Wooden affirme que les hommes gais doivent porter de couches à leur maturité. On imagine aisément qu'il parle de pénétration anale.

Pourtant, plusieurs médecins spécialistes affirment qu'il s'agit là d'un pur mythe. Mais l'organisme ne le reconnaitra jamais puisqu'il s'oppose aussi aux données médicales et scientifiques. Supporter ce genre de discours est aussi de la pure hypocrisie quand on sait que cette pratique sexuelle est très répandue aussi chez les hétérosexuels.

Que l'on considère ou pas cette pratique sexuelle comme acceptable ou morale est une chose, mais déformer la vérité pour justifier ces positions contre l'obtention de droits pour les personnes LGBT est de la pure démagogie.

Semaine de prière pour l'unité des chrétiens / Week of Prayer for Christian Unity

2012-01-18T03:32:00.000+01:00

Tous, nous serons transformés par la Victoire de notre Seigneur Jésus Christ.

(Co 15,51-58)

du 18 au 25 janvier 2012

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We will all be changed by the victory of our Lord Jesus Christ

(Cor 15:51-58)

January 18-25. 2012

Informations en français

Information in English

Amour de la création

2012-01-18T00:04:00.002+01:00

Après le dernier billet qui présentait une vidéo

assez difficile à regarder,

Pourquoi ne pas admirer les beautés de la création !

Crime haineux contre un jeune asiatique à Chicago

2012-01-17T23:51:00.000+01:00

Choquant et inacceptable ! Et pourtant ce genre d'action et d'intimidation n'est pas rare à travers le monde. Tout ça pour le vol d'une montre et d'argent. Les six adolescents qui ont battu ce jeune homme ont été arrêté cet après midi grâce à cette vidéo sur les réseaux sociaux.

Critiquer les propos du pape n'est pas s'attaquer à son intégrité d'homme de foi

2012-01-16T21:33:00.000+01:00

Depuis une semaine, beaucoup de personnes sont venues sur ce blogue lire le billet «Benoît XVI, les enfants et... les homosexuels» que le pasteur Gilles Castelneau a écrit sur le site

«Protestants dans la Ville ».

J'ai reçu ce matin un commentaire d'une certaine Patricia. J'ai voulu répondre à son texte sur la section des commentaires mais il faut croire que j'en avais trop long à lui partager puisqu'on m'indiquait que je dépassais le nombre de caractères permis.

J'ai donc décidé de vous partager l'opinion de ma soeur catholique dans la foi ainsi que ma réplique. Je désire aussi m'excuser si dans les deux billets mis en ligne la semaine dernière sur ce suje, j'ai pu blesser certains croyants catholiques. À eux aussi j'adresse le billet d'aujourd'hui.

Vous pourrez me laisser un commentaire à ce sujet. Cependant, je n'argumenterai pas davantage avec ceux et celles qui voudraient en profiter pour alimenter la polémique. Il y a parfois des positions irréconciliables qui méritent davantage un silence respectueux que des argumentations sans fin.

Je souhaite avant tout dans ma réponse à Patricia éclaircir mes positions.

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Bonjour,

Je m'indigne qu'on puisse interpréter aussi mal les textes des papes juste "parce qu'ils sont papes", je tiendrai à souligner une erreur qui m'a lourdement frappée, c'est assez éreintant parce qu'on nous la ressort toujours et encore. Pourtant je crois avoir compris que vous étiez du bord protestant? Chrétien, donc. Vos opinions devraient donc rejoindre les nôtres en ce qui concerne l'homosexualité, mais je vais le répéter: nous ne sommes PAS CONTRE les homosexuels, mais contre l'homosexualité.

Notamment quand vous évoquez le passage où le pape mentionne "le mariage homosexuel est une menace contre la famille traditionnelle susceptibles d'ébranler l'avenir même de l'humanité." et pourtant vous rajoutez que "l'homosexualité a toujours existé et que si l'Humanité devait en être ébranlée, il y a des millénaires qu’elle aurait sombré dans le chaos." Évidement, je suis d'accord avec vous quant au fait que l'homosexualité a ~toujours~ existé mais avec tout le respect que je vous dois je vais quand même vous faire remarquer que le pape parle ici de mariage homosexuel,et vous d'homosexualité en elle-même. Vous y verrez une légère différence de termes qui pourtant change l'aspect des choses étant donné que ça n'a tout simplement rien à voir. Oui, le mariage homosexuel est susceptible de menacer le déroulement des choses si un jour il en venait à être accepté, je ne suis pas sociologue, de ce fait je ne vais pas m'avancer là-dessus mais je vous ferai aller à la source de sociologues reconnus qui sont d'accord sur ce point; comme Eric Zemmour

(http://www.dailymotion.com/video/xcu7wp_eric-zemmour-sur-la-feminisation-de_news ) ou encore Alain Soral et son livre "La féminisation". Vous pourrez vous y intéresser aussi en tapant "La féminisation de la société" sur Google. Je ne doute pas de vos capacités de discernement, vous verrez que tout est lié.

Je rend Grâce à Dieu pour cette évolution des mentalités par rapport à l'homosexualité, de ce fait les homosexuels ne sont plus persécutés en Occident, bien sûr il reste encore des exceptions, mais le monde n'est pas parfait. L'Église Catholique aussi a évoluée depuis le schisme et je pense qu'elle ne mérite pas d'être attaquée à tort et sans fondements. J'en appelle à une UNION entre les chrétiens au lieu de se jeter des bâtons dans les roues dans le but unique de nous empêcher d’avancer ! (petit coup de gueule, veuillez m'excuser)

Pour finir, je suis très d'accord avec ce que dit le pape, et je suis fière que l'Église Catholique Romaine reste sur ses convictions et ne se laisse pas corrompre par la société, et je n'ai pas peur de dire que c'est l'une des dernières sources fiables de moralité qui nous reste en ce monde.

C'est quand même grave d'en arriver à faire du hors-sujet dans le but de décréditer le pape, peut-être n'avez-vous pas fait exprès, alors je vous invite à réfléchir et chercher à comprendre les textes du pape si votre envie de les critiquer est si forte pour éviter de faire de telles erreurs de jugement la prochaine fois.

Que Dieu vous bénisse et vous éclaire!

Patricia

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Chère Patricia

Je regrette que ce texte ait pu vous offenser d'une façon ou d'une autre.

Le fait que je sois protestant et que je me prononce sur ce sujet en partageant ce texte (que je cautionne) n'est pas un manque de respect envers sa Sainteté et les catholiques, loin de là. C'est une critique qui certes peut déranger je le reconnais. Affirmer que je m'attaque au pape parce qu'il est pape ne tient pas la route. Il y a longtemps que j'ai dépassé ce genre de baliverne.

Certes je ne vois en pas en Benoît XVI le représentant unique du christianisme pas plus que le catholicisme comme étant la seule et l'unique figure du christianisme. Je n'accuse personne d'être papiste car ce comportement appartient selon mois à un protestantisme révolu.

J'ai de très bons amis catholiques (laïcs, religieuses, prêtres). Il m'arrive de suivre des formations bibliques organisées dans une communauté religieuse catholique où là aussi les prises de position de sa Sainteté et de certains cardinaux sur divers sujets sont loin de faire l'unanimité. Je collabore aussi avec des chrétiens de plusieurs confessions. Je crois faire ma part pour cette union à laquelle vous en appelez.

Un des problèmes vient du fait que pour les catholiques, le mariage constitue un sacrement, ce qui n'est pas le cas dans le protestantisme. Pour les conservateurs protestants, ça fait aussi problème parce qu'on nous considère comme des personnes qui ont fait ce choix de vie alors que je n'ai pas choisi ce que je suis. Je le vis tout simplement.

Le mariage ou les pactes d'union ont toujours existé depuis l'histoire du monde. Lorsqu'on affirme que Jésus a institué le mariage, je crois qu'une relecture de la Bible s'impose car l'histoire du monde et l'anthropologie indiquent autre chose.

De plus, le mariage est un droit civil car il concerne tout le monde, peu importe la religion, qu'il soit athée ou agnostique. Le monde n'est pas que catholique ou chrétien. Peu importe qu'une confession chrétienne s'oppose au mariage gai ou qu'elle soit solidaire des décisions civiles, chacun a droit aux respect de sa vision de la chose. Cependant, si l'argumentaire implique la répétition de justifications méprisantes de la part de ceux et celles qui s'y opposent, ça devient de l'homophobie religieuse purement et simplement.

Ces propos doivent être dénoncés peu importe qu'ils viennent de la bouche du pape, d'un ministre protestant ou d'individus qui vivent en société. Soyez assurée que je ne me gênerai pas d'agir de la même façon si on attaquait à tort à l'intégrité physique ou morale d'un représentant d'église, d'une autre religion ou sur la viabilité du christianisme.

Je regrette seulement que vous fassiez de sa Sainteté «un mal cité». Cet argument est assez faible avec tout ce que Benoît XVI a déclaré sur les homosexuels depuis le début de son pontificat. Même constat sur son attitude envers les protestants. Son dernier voyage en terre d'Allemagne luthérienne et réformée nous démontre une fois de plus que l'oecuménisme est aujourd'hui une question de rassembler les forces traditionalistes du christianisme catholique et orthodoxe plus qu'une réelle attitude d'ouverture envers les protestants. C'est dommage! Heureusement qu'à la base dans les paroisses, les choses se vivent plus en conformité au Concile de Vatican II.

Autre point. Je crois qu'il faut faire attention lorsque vous affirmez que «l'Église catholique est l'une des dernières sources fiables de la moralité qui nous reste dans le monde». On s'entend pour dire qu'avec tous les scandales et les agressions sexuelles du clergé et l'omerta qui a entouré ces faits, que votre argument n'a pas d'écho ni pour moi, pas plus que pour bon nombre de catholiques, pour les autres chrétiens et dans la société laïque. Et surtout, qu'on ne me dise pas que ce sont des humains et des pécheurs pour justifier ça.

Benoît XVI a eu le mérite de vouloir faire le ménage dans tout ça. Je m'en réjouis et j'en rends grâce à Dieu.

Cependant, qui ont été écorchés parce qu'on a voulu les associer aux causes et effets de ce scandale? Les homosexuels qu'on a diabolisé une fois de plus lorsque des cardinaux ont fait des liens abjects entre pédophilie et homosexualité. Sont-ils eux aussi des mal cités?

Ça n'enlève rien à la piété, à la foi et à la qualité du travail de ces hommes d'Église. C'est juste qu'il faut savoir se taire plutôt que de dire de telles aberrations. Idem pour cette déclaration d'un évêque québécois qui affirmait que si on permettait le mariage gai, on en viendrait à marier un chien avec son maître.

Critiquer les discours des clercs et pasteurs ne signifie pas que nous les méprisons, seulement que nous ne sommes pas d'accord avec leurs positions.

Le fait que je vous fasse part de ma réaction à votre commentaire n'est en rien une attaque contre vous ou contre l'expression de votre solidarité envers le Saint Père. Bien au contraire je vous accueille fraternellement et je suis heureux que vous ayez eu le courage de me confronter sur ce sujet. Si nos positions sont différentes, demeurons solidaire en Christ seul! Là, on ne peut pas se tromper.

Bénédictions sur vous!

Dominique

Lundi 16 janvier 2012: Journée Martin Luther King / La famille King et droits LGBT

2012-01-16T01:10:00.000+01:00

Le «Martin Luther King Day» est un jour férié aux États-Unis qui marque la date d'anniversaire de Martin Luther King Jr. Cette commémoration se fait à chaque année le troisième lundi du mois de janvier.

Ce pasteur baptiste a été un fervent défenseur des droits civiques dans les années soixante au siècle dernier. Ce combat qu'il a mené à travers diverses actions pacifiques a culminé lors de son célèbre discours «I have a dream» prononcé à Washington sur les marches du «Lincoln Memorial» le 28 août 1963. À cette époque les droits des noirs étaient particulièrement bafoués dans les états du sud des États-Unis.

Il reçoit le prix Nobel de la paix en 1964. Il est assassiné à Memphis par un certain James Earl Ray, un supposé militant ségrégationniste.

J'ai fait un rêve (I have a dream)

« Je vous le dis aujourd'hui, mes amis, bien que, oui bien que nous ayons à faire face aux difficultés d'aujourd'hui et de demain, je fais pourtant un rêve. C'est un rêve profondément ancré dans le rêve américain.

Je rêve qu'un jour, notre nation se lèvera pour vivre véritablement son credo : “Nous tenons pour vérité évidente que tous les hommes ont été créés égaux.”

Je rêve qu'un jour, sur les collines rousses de la Géorgie, les fils d'anciens esclaves et les fils d'anciens propriétaires d'esclaves pourront s'asseoir ensemble à la table de la fraternité.

Je rêve qu'un jour, même l'État du Mississippi, un État où l'injustice et l'oppression créent une chaleur étouffante, sera transformé en une oasis de liberté et de justice.

Je rêve que mes quatre jeunes enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés sur la couleur de leur peau, mais sur la valeur de leur caractère. Je rêve aujourd'hui !

Je rêve qu'un jour, dans l'Alabama, avec ses abominables racistes, avec son gouverneur qui n'a aux lèvres que les mots d'"opposition" aux lois fédérales et d'"annulation" de ces lois, que là même en Alabama un jour les petits garçons noirs et les petites filles noires avec les petits garçons blancs et les petites filles blanches pourront se donner la main, comme des sœurs et des frères.

Je rêve aujourd'hui. Je rêve qu'un jour toute vallée sera élevée, toute colline et toute montagne seront abaissées. Les endroits raboteux seront aplanis et les chemins tortueux redressés. Et que la gloire du Seigneur soit révélée et toute chair la verra.»

Yolanda et Coretta Scott King

Bernice King

La famille King et les droits LGBT

Dès les années soixante, la famille King a déjà commencé à travailler contre la discrimination envers les minorités sexuelles.

En 2004, cette question divisera la famille alors Bernice King, fille du pasteur et de Coretta Scott-King sera de l'organisation d'une manifestation contre le droit au mariage pour les homosexuels. Au même moment, sa mère et sa soeur Yolanda n'hésiteront pas à participer à une contre manifestation à New York.

En 2000, Yolanda King avait prononcé un discours dans le cadre d'une manifestation contre l'homophobie dans l'Église méthodiste. Elle avait invité toutes les églises chrétiennes à mettre fin à l'exclusion des minorités sexuelles au sein de leurs institutions.

Si du coté méthodiste il y a eu une bonne évolution depuis quelques années à ce sujet, l'Église ne s'affiche pas encore officiellement inclusive comme le fait la United Church of Christ.

Coretta Scott King est décédée en 2006 et sa fille Yolanda l'a suivi en 2007.

Dimanche 15 janvier: L'appel / January 15: Calling

2012-01-14T23:48:00.000+01:00

Deuxième dimanche après l'Épiphanie / Second sunday after Epiphany

Le lectionnaire oecuménique nous invite à

méditer les textes qui suivent.

The ecumenical lectionary invites us to read

the following texts.

1 Samuel 3:1–10, (11–20)
Psaume / Psalm 139:1–6, 13–18
1 Corinthiens /1 Corinthians 6:12–20
Jean /John 1:43–51

Repentance: Nous n'avons pas toujours répondu à l'appel de Dieu

Les églises protestantes ne reconnaissent pas le Sacrement de pénitence (ou de réconciliation).

Par contre, la plupart reconnaissent la nécessité de la repentance dans la démarche de conversion, et dans le cadre de la vie chrétienne.

Repentance: We do not always reply the call of God

Robert Lebel

Seigneur, tu comptais sur nous...

Psaume / Psalm 139:1–6, 13–18

Méditation à partir du Psaume 139- O God, you search me de Bernadette Farrell

A meditation based on Psalm 139 - O God, you search me by Bernadette Farrell

1 Du répertoire du chef de chorale. Psaume appartenant au recueil de David.
Seigneur, tu regardes jusqu'au fond de mon coeur,et tu sais tout de moi : 2 Tu sais si je m'assieds ou si je me lève; longtemps d'avance, tu connais mes pensées. 3 Tu remarques si je suis dehors ou chez moi,tu es au courant de tout ce que je fais. 4 La parole n'est pas encore arrivée à mes lèvres, que tu sais déjà tout ce que je vais dire. 5 Tu es derrière moi, devant aussi,tu poses ta main sur moi. 6 Que tu me connaisses à ce point est trop merveilleux pour moi,et dépasse tout ce que je peux comprendre.
13 C'est toi qui as créé ma conscience, qui m'as tissé dans le ventre de ma mère. 14 Seigneur, merci d'avoir fait de mon corps une aussi grande merveille. Ce que tu réalises est prodigieux, j'en ai bien conscience. 15 Mon corps n'avait pas de secret pour toi, quand tu me façonnais en cachette et me tissais dans le ventre de ma mère.
16 Quand j'y étais encore informe, tu me voyais ; dans ton livre, tu avais déjà noté toutes les journées que tu prévoyais pour moi, sans qu'aucune d'elles ait pourtant commencé. 17 Qu'il m'est difficile de te saisir par la pensée, ô Dieu, il y a tant de points à considérer !
18 Comment pourrais-je les compter ? Il y en a plus que de grains de sable. Même si j'arrivais au bout de mon calcul, je n'aurais pas fini de te comprendre.

1 O Lord, you have searched me and known me. 2 You know when I sit down and when I rise up; you discern my thoughts from far away.

3 You search out my path and my lying down, and are acquainted with all my ways. 4 Even before a word is on my tongue, O Lord, you know it completely. 5 You hem me in, behind and before, and lay your hand upon me. 6 Such knowledge is too wonderful for me; it is so high that I cannot attain it.13 For it was you who formed my inward parts; you knit me together in my mother's womb. 14 I praise you, for I am fearfully and wonderfully made. Wonderful are your works; that I know very well. 15 My frame was not hidden from you, when I was being made in secret, intricately woven in the depths of the earth. 16 Your eyes beheld my unformed substance. In your book were written all the days that were formed for me, when none of them as yet existed.

17 How weighty to me are your thoughts, O God! How vast is the sum of them! 18 I try to count them—they are more than the sand; I come to the end—I am still with you.

Jean /John 1:43–51

43 Le lendemain, Jésus décida de partir pour la Galilée. Il rencontra Philippe et lui dit : « Suis-moi ! » 44 — Philippe était de Bethsaïda v , la localité d'où provenaient aussi André et Pierre. — 45 Ensuite, Philippe rencontra Nathanaël et lui dit : « Nous avons trouvé celui dont Moïse a parlé dans le livre de la Loi et dont les prophètes aussi ont parlé . C'est Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth. » 46 Nathanaël lui dit : « Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? » Philippe lui répondit : « Viens, et tu verras. » 47 Quand Jésus vit Nathanaël s'approcher de lui, il dit à son sujet : « Voici un véritable Israélite ; il n'y a rien de faux en lui. » 48 Nathanaël lui demanda : « Comment me connais-tu ? » Jésus répondit : « Je t'ai vu quand tu étais sous le figuier, avant que Philippe t'appelle. » 49 Alors Nathanaël lui dit : « Maître, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël y ! » 50 Jésus lui répondit : « Ainsi, tu crois en moi parce que je t'ai dit que je t'avais vu sous le figuier ? Tu verras de bien plus grandes choses que celle-ci ! » 51 Et il ajouta : « Oui, je vous le déclare, c'est la vérité : vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme! »

43 The next day Jesus decided to go to Galilee. He found Philip and said to him, "Follow me." 44 Now Philip was from Bethsaida, the city of Andrew and Peter. 45 Philip found Nathanael and said to him, "We have found him about whom Moses in the law and also the prophets wrote, Jesus son of Joseph from Nazareth." 46 Nathanael said to him, "Can anything good come out of Nazareth?" Philip said to him, "Come and see." 47 When Jesus saw Nathanael coming toward him, he said of him, "Here is truly an Israelite in whom there is no deceit!"

48 Nathanael asked him, "Where did you get to know me?" Jesus answered, "I saw you under the fig tree before Philip called you."

49 Nathanael replied, "Rabbi, you are the Son of God! You are the King of Israel!" 50 Jesus answered, "Do you believe because I told you that I saw you under the fig tree? You will see greater things than these." 51 And he said to him, "Very truly, I tell you, you will see heaven opened and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man."

Musique pour méditer

Ennio Morricone: "Gabriel's Oboe" du film / from the film "The Mission"

Andrea Will, piccolo flute and Hans-André Stamm, orgue /organ

St. Andreas, Leverkusen-Schlebusch, Allemagne /Germany

Preaching on biblical texts available in English on:

-RÉFLEXION SUR L'ÉVANGILE-

Jean 1:43–51

Le regard de Dieu sur nous

Réflexion de Dominique Gauvreau
animateur de «Rencontre sous le Chêne de Mamré»

Mystérieux Nathanaël qui ne paraît dans l'Évangile que dans ce texte de Jean.

Son signifie « donné par le seigneur » ou « don de Dieu ».

Jean nous le présente comme quelqu'un qui a reconnu le Messie en Jésus et qui a accepté de le suivre comme disciple. Je trouve curieux qu'il ne soit pas cité dans les autres évangiles. Un oubli des trois autres évangélistes ou un personnage symbolique auquel chacun de nous pourrait s'identifier? Est-il vraiment devenu un des apôtres de Jésus? Souvent Nathanaël a été confondu avec Barthélemy. Chez les catholiques, Nathanaël est fêté le 24 août.

Je ne m'attarderai certainement pas à démontrer si ce Nathanaël a vraiment existé ou s'il est juste un mythe. Vous comprendrez que je n'ai aucune compétence pour me prêter à cet exercice. Je crois de toute façon que ce n'est pas l'élément essentiel qui se dégage de ce texte.

J'ai beaucoup lu sur ce passage de Jean depuis quelques jours. À travers mes recherches, je n'ai pas trouvé de prédication qui me parlait droit au coeur. Cependant, je suis tombé sur un court commentaire signé par un certain «J.Codina ». Le texte a alors pris tout son sens.

«Dans les appels que fait Jésus, il n’y a rien de spectaculaire. Il les fait avec naturel. C’est le cas de Philippe: Jésus décide de retourner en Galilée; il rencontre Philippe et l’invite: Philippe, viens avec moi. Il semble qu’ils devaient déjà se connaître. Philippe admire Jésus et sent le besoin d’en parler à Nathanaël pour qu’il le connaisse aussi. Le contact de personne à personne est important dans la foi. Jésus, la simplicité avec laquelle tu traites tes amis m’a toujours fasciné.»

Effectivement, tout est présenté ici dans la simplicité. Une rencontre à l'ombre d'un arbre entre deux personnes. Un apprend à l'autre que Jésus est celui qu'Israël attend depuis si longtemps. Il a besoin d'en parler et de partager sa foi. N'est-ce pas là une réaction que nous avons lorsque nous croyons, lorsque Dieu se révèle à nous?

Il semble cependant que Nathanaël ait quelques préjugés. Pour comprendre un peu mieux pourquoi il doute que quelque chose de bon sorte de Nazareth en Galilée, il faut revenir au contexte de l'époque.

Le district de Galilée était méprisé par les habitants du sud du pays. Les galiléens avaient la réputation d'être des gens grossiers et incultes, qui parlaient parfois de façon incompréhensible à cause du dialecte qu'ils employaient. On leur reprochait aussi d'avoir peu de respect envers l'autorité des pharisiens, ces derniers les accusant de ne pas se soumettre à la doctrine. Dans ce contexte, il est semble normal que Nathanaël doute que le Messie puisse venir de cette région.

Au delà de ses préjugés, Nathanaël fait preuve d'ouverture d'esprit. Philippe lui dit de venir avec lui et qu'il verra...et il l'a suivi.

Lorsqu'il rencontre Jésus, on remarque que ce dernier ne lui reprochera jamais d'avoir douté. Au contraire, il apprécie Nathanaël pour sa franchise, pour ce qu'il est. Jésus le trouve «vrai»

Nathanaël lui demanda : « Comment me connais-tu ? » Jésus répondit : « Je t'ai vu quand tu étais sous le figuier , avant que Philippe t'appelle. »

Le regard que porte Jésus sur Nathanaël en est un de reconnaissance. Cette scène a quelque chose de touchant. C'est ce même regard que Dieu porte sur nous au delà de nos préjugés, de nos jugements erronés ou des limites que nous nous imposons et qui peuvent freiner notre réponse à son appel.

Nous sommes portés à juger les églises et les chrétiens en fonction des erreurs commises, des anathèmes, des blessures engendrées au cours des siècles ou à cause des dogmes et doctrines qui nous paraissent dépassés et sans intérêt. Voilà les premiers préjugés auxquels nous sommes confrontés lorsque nous entendons parler de foi et de spiritualité. Le Christ doit être le centre de notre réflexion. Les institutions sont purement humaines même si elles sont parfois nécessaires pour nous guider.

Comme Nathanaël, nous confondons ce que nous voyons ou ce que nous entendons avec ce qui peut combler notre vide d'absolu. À son exemple, ouvrons notre esprit et nous verrons Dieu se révéler à notre cœur en toute simplicité. Son regard se porte sur nous et il n'attend que le moment où nous porterons le nôtre vers lui.

- Méditation -

Taizé

Seigneur, Tu gardes mon âme

Fédéral: Les mariages entre gens du même sexe seront valides

2012-01-14T03:13:00.001+01:00

TORONTO – Le ministre fédéral de la Justice, Rob Nicholson, affirme que son gouvernement modifiera la Loi sur le mariage civil, pour s'assurer que les mariages des couples homosexuels qui viennent se marier au Canada soient reconnus.

Le ministre Nicholson a abordé ce sujet chaud vendredi avant de prononcer un discours soulignant le programme de justice de son gouvernement, devant le Canadian Club de Toronto.

«Certains mariages célébrés au Canada ne peuvent pas être dissous au Canada», a-t-il dit, ajoutant que le problème avait été causé par «un vide juridique laissé par le gouvernement libéral de l'époque (en 2005).»

Le gouvernement s'est retrouvé dans l'eau chaude avec cette affaire alors qu'un couple non identifié qui s'était marié au Canada en 2005 et qui est revenu au pays cette semaine pour divorcer s'est fait dire que cela n'était pas possible dans l'état actuel des choses.

Les conjoints en question n'étaient en effet pas des résidents du Canada depuis un an. En outre, leur mariage au Canada n'avait pas été reconnu légalement dès le départ, parce qu'il n'était pas valide dans leurs juridictions respectives, soit en Floride et en Angleterre.

M. Nicholson a dit qu'à son avis, cette faille dans la loi «est totalement injuste pour ceux qui sont touchés» et il a promis de remédier à la situation.

«Du point de vue de notre gouvernement, ces mariages devraient être valides, a dit le ministre. Nous allons modifier la Loi sur le mariage civil afin que tout mariage célébré au Canada, qui n'est pas reconnu dans la juridiction où habite le couple, soit reconnu au Canada.»

Les militants des droits homosexuels ont craint un instant que cela affecte aussi les conjoints de même sexe qui sont des citoyens canadiens, qui ont été légalement mariés au Canada depuis 2005.

Le ministre a aussi voulu être très clair en indiquant que son gouvernement «n'a pas l'intention de rouvrir le débat sur la définition du mariage».

M. Nicholson n'a pas précisé comment, ni quand, Ottawa corrigerait la loi concernant les étrangers mariés au Canada. Il a confirmé que lui et le premier ministre Stephen Harper «considéraient que le débat était clos».

Sources:

Canoe.ca , Agence QMI ,Alex Consiglio
13/01/2012 20h59

Le Canada devrait appuyer fermement TOUS les mariages de conjoints de même sexe

2012-01-14T03:01:00.000+01:00

Mardi Tindal, modératrice de l'Église Unie du Canada

Communiqué du 12 janvier 2012

Montréal : Dans une déclaration émise aujourd’hui, l’Église Unie du Canada a demandé au gouvernement canadien de rassurer les couples de même sexe qui ne résident pas au pays, ainsi que les membres du clergé ayant célébré leur mariage, sur le fait que le Canada reconnaît la validité de leur mariage.

« La légitimité de l’amour exprimé par l’alliance du mariage ne dépend pas du lieu où le couple habite », dit la modératrice de l’Église, Mardi Tindal. « Le Canada reconnaît les mariages de conjoints de même sexe dans sa législation, et par le fait même tous ces mariages dûment autorisés doivent être considérés comme légitimes. »

Madame Tindal ajoute être vivement préoccupée par le choc et la souffrance que les grands titres des journaux d’aujourd’hui ont pu avoir causé, compte tenu de la longue lutte que les couples de même sexe ont déjà dû mener pour obtenir leur reconnaissance.

« Je suis moi-même mariée depuis plusieurs décennies à un homme que j’aime profondément, et je ne peux même pas imaginer ce que je ressentirais si on me disait que mon mariage n’est plus valide », dit Mardi Tindal.

L’Église Unie du Canada est bien connue pour sa défense du mariage des conjoints de même sexe. Dans un mémoire présenté à la Cour suprême du Canada en 2004, l’Église arguait que les couples de même sexe devraient avoir le droit de se marier légalement. Lorsque le gouvernement canadien a présenté la mesure législative concernant les couples de même sexe en 2005, l’Église a qualifié cette dernière de solution « gagnante pour tout le monde ».

À cette époque, l’Église avait affirmé : « Cette législation aura pour effet la mise en valeur du mariage, et non sa dévalorisation, la liberté religieuse sera protégée, et non menacée, et la société canadienne s’en trouvera fortifiée, et non affaiblie. »

Madame Tindal ajoute : « Si le Canada est prêt à permettre le mariage de conjoints de même sexe qui n’habitent pas ici, nous devons alors nous préparer à travailler avec eux et elles lorsque la relation prend fin et que le couple demande le divorce ».

Elle explique que beaucoup de pasteurs de l’Église Unie ont célébré en toute bonne foi des mariages de couples de même sexe, ajoutant ainsi une bénédiction spirituelle à l’engagement légal. Apprendre que ces mariages ne sont plus valides représenterait un énorme désappointement non seulement pour les couples concernés, mais aussi pour les pasteurs ayant célébré ces mariages.

« L’Église Unie du Canada croit que Dieu nous appelle d’abord et avant tout, comme disciples de Jésus Christ, à un amour expansif qui va au-delà des limites et des frontières », dit Mardi Tindal. « Nous attendons avec impatience la confirmation du gouvernement voulant que le Canada maintienne sa décision, indépendamment de la volonté d’autres États ou pays de reconnaître ou non le mariage des couples de même sexe. »

Pour plus d’informations, veuillez contacter :
Stéphane Gaudet
Coordonnateur du programme Témoignage et mission
Ministères en français (MiF)
Église Unie du Canada
514 284-1675 poste 225
Courriel: Stéphane Gaudet

À deux voix...de retour après quelques mois d'arrêt et Spiritualité Entre Nous... à Québec

2012-01-13T03:42:00.000+01:00

Je suis heureux de vous annoncer le retour d'Henri et de Raphaël dans la blogosphère gaie chrétienne. Nos deux amis de France nous présentent leurs réflexions en dialogue. Vous pouvez visiter leur site en cliquant sur le lien ci-dessous.

À DEUX VOIX

***

-RAPPEL-

Après sept ans à se réunir dans les locaux de l’Église Unie Saint-Pierre dans le Vieux-Québec, les membres du groupe Spiritualité Entre Nous... ont désormais rendez-vous à l’église catholique Saint-Jean-Baptiste de Québec, située au 480, rue Saint-Jean, à l’intersection de la rue Claire-Fontaine.

Le groupe Spiritualité Entre Nous... est donc bien vivant. Les rencontres ont lieu le premier vendredi du mois. Si vous êtes de la région de Québec et que vous désirez participer à une rencontre, communiquer par courriel avec Camille.

vitaebela@hotmail.com

Mariage gai :Une claque hypocrite des avocats du gouvernement Harper

2012-01-12T17:53:00.002+01:00

Volte-face d'Ottawa sur les mariages gais?

Repris de La Presse

Hugo de Grandpré
La Presse

(Ottawa) De nombreux mariages entre conjoints de même sexe célébrés au Canada depuis les années 2000 pourraient être invalides, si on se fie aux arguments avancés par le gouvernement Harper dans un bras de fer juridique.

Les avocats du gouvernement fédéral s'opposent devant une cour de Toronto à ce que les partenaires d'un couple de lesbiennes qui demeure en Floride et en Angleterre obtienne le divorce, au motif que son mariage n'a jamais été légal au Canada.

Le couple, qui s'est marié en Ontario en 2005, cherche à obtenir le divorce au Canada, malgré la règle qui le force, comme tous les couples mariés, à habiter au pays pendant au moins un an avant d'entamer de telles procédures. Son avocate, Martha McCarthy, affirme qu'une telle règle est inconstitutionnelle, puisqu'elle empêche ses clients, qui ne seraient pas en position de déménager ici, d'officialiser leur rupture nulle part ailleurs.

Le gouvernement a répondu en disant que cette règle d'un an était bel et bien valide. Le procureur fédéral au dossier, Sean Gaudet, a renchérit en disant que de toute manière, la Cour supérieure de l'Ontario n'était pas compétente pour entendre le litige, «parce que les requérants ne sont pas légalement mariés en vertu du droit canadien».

Pour qu'un tel mariage soit reconnu, a poursuivi le procureur dans sa procédure rédigée en anglais, la loi dans lelieu de résidence des partenaires du couple doit permettre une telle union. Or, «dans ce cas-ci, aucun des deux ne pouvait légalement se marier avec une personne du même sexe en vertu de la loi de leur lieu de résidence respectif - la Floride et le Royaume-Uni».

«En conséquence, leur mariage n'est pas légalement valide au Canada», a-t-il conclu.

Cette position, reprise en page Une du Globe and Mail jeudi matin, a fait bondir les partis d'opposition à Ottawa et des groupes de défense des droits des conjoints de même sexe à travers le pays. Selon eux, il s'agit d'un revirement de situation injustifiable, qui met en péril les acquis de plusieurs conjoints de même sexe qui sont placés dans la même situation.

Environ 5000 des 15 000 conjoints de même sexe qui se sont mariés au Canada depuis la première moitié des années 2000 vivraient à l'étranger.

Le NPD a demandé au Canada de revoir sa position et d'amender la loi adoptée par le gouvernement libéral de Paul Martin en 2005 afin de remédier aux injustices.

Le premier ministre Stephen Harper, de passage à Halifax, a indiqué qu'il n'était pas au courant de cette affaire, mais a réaffirmé son engagement pris en campagne électorale de ne pas rouvrir les débats dans des dossiers épineux comme celui-ci. Il a précisé qu'il demanderait aux procureurs du gouvernement de préciser sa position. La Presse n'a toujours pas reçu de retour d'appel à cet égard.

Le chef du Parti libéral, Bob Rae, a dit pour sa part ne pas comprendre cette apparente volte-face du gouvernement. «Nous avons permis aux gens de revenir au Canada pour se marier, a-t-il noté. Ça veut dire clairement qu'ils ont le droit de se marier et qu'ils ont le droit de divorcer. La conséquence est claire.»

«Je ne comprends pas», a-t-il dit.

M. Rae, comme Robert Leckey de l'organisme Égale Canada, estime qu'il s'agit d'une manoeuvre du gouvernement pour faire indirectement ce qu'il a promis de ne pas faire. «Ça me déçoit beaucoup, a dit M. Leckey, un professeur de droit à l'Université McGill. Le gouvernement Harper prend des mesures très sournoises pour s'opposer à l'égalité des gais et des lesbiennes en matière de mariage.»

Santorum: Un père en prison est mieux qu'un père gay

2012-01-11T01:14:00.000+01:00

«Un père en prison est mieux qu'un père gay.»

Voilà une affirmation qui ne me surprend pas de la part du candidat Santorum lors des primaires du New Hampshire. Cet homme très proche des évangéliques américains dérape sur la question du mariage entre personne de même sexe. On comprend pourquoi les catholiques du New Hampshire le veulent gagnant à l'investiture républicaine.

«Le mariage n'est pas un droit", a déclaré Santorum. «C'est un privilège qui est donné à la société par la société pour une raison ... Nous voulons encourager ce qui est mieux pour les enfants."

Santorum a déclaré qu'il était essentiel pour les enfants à la fois un père et sa mère, et que même un père emprisonné était préférable à un parent du même sexe. Désolant et sans fondement !

Un leader des thérapies «ex-gay» confirme l'inefficacité de ces traitements

2012-01-11T00:22:00.000+01:00

Alan Chamber s de Exodus International et leader des thérapies réparatrices pour transformer les homosexuels en hétérosexuels a affirmé le 6 janvier dernier que les nombreuses défections des «ex-gay» démontre l'inefficacité de ces thérapies réparatrices. Un constat intéresant, même de la part d'un leader qui affirme être totalement guéri de son homosexualité.

«La majorité des gens que j'ai rencontrés, (99.9% d'entre eux) n'ont pas connu un changement de leur orientation ou ont été capable de dire qu'il ne serait pas attiré ou d'avoir des relations avec une personne de même sexe.»

Source: Lazy Circles

On peut entendre Alan Chambers sur la bande audio ci-dessous (en anglais).

Dire que des parents mettent le sort de leurs enfants entre les mains de tels charlatans. Ces thérapies sont une tragédie. Elles sont dangereuses au point d'hypothéquer des vies à long terme quand elles ne poussent pas les patients vers le suicide. C'est à se demander si les leaders de ces thérapies ne font pas preuve de d'autres formes de dépravations obsessives envers ceux et celles qu'ils accusent de toutes les pervertions. Prétendre changer ainsi ce que Dieu a crée est se donner un rôle qui ne leur revient certainement pas.

Benoît XVI, les enfants et... les homosexuels

2012-01-10T03:11:00.000+01:00

Je vous invite à lire ce texte écrit par le pasteur Gilles Castelneau de l'Église Réformée de France sur la dernière déclaration du pape au sujet des homosexuels (voir...). Ce texte provient du site «Protestants dans la Ville» dont le pasteur Castelneau est l'animateur. Je suis entièrement d'accord avec ce qu'il exprime.

Le pape Benoît XVI vient de dire que le mariage entre homosexuels était l’une des menaces contre la famille traditionnelle susceptibles d'ébranler « l'avenir même de l'humanité ».

Je connais, comme tout le monde, des couples homosexuels qui vivent leur vie de couple dans l’amour et la fidélité ni mieux ni plus mal que les autres couples hétérosexuels. Chacun sa vie. Mais je ne vois pas en quoi ces gens menacent ma vie familiale traditionnelle (hétérosexuelle en ce qui concerne ma femme et moi).

Et comme l’homosexualité n’a évidemment rien de contagieux je ne vois pas non plus comment elle pourrait ébranler « l'avenir même de l'humanité ».

L’homosexualité existe depuis qu’il y a des hommes et des femmes et si elle devait en être ébranlée, il y a des millénaires qu’elle aurait sombré dans le chaos. Je me demande d’ailleurs à quoi ressemblerait une humanité « ébranlée ».

Le pape a ajouté que l’éducation des enfants nécessitait « le mariage d'un homme avec une femme ».
Certainement, certainement.

Mais les couples homosexuels existent et élèvent des enfants depuis suffisamment longtemps pour que les éducateurs aient eu le temps d’en étudier le résultat. Ils disent ne distinguer aucune différence entre les enfants d’homosexuels et d’hétérosexuels. Mais par contre ce dont souffrent le plus les enfants est la mauvaise entente de leurs parents, qu’ils soient hétérosexuels ou homosexuels.

Le pape aurait pu dénoncer le grave danger conduisant à l’ébranlement de la société que présentent les couples qui ne s’entendent pas et... s’abstiennent de divorcer !

Les enfants souffrent aussi de n’avoir qu’un parent après la mort de leur père ou de leur mère. Le pape est-il conscient de cette grave menace pour l’avenir de l’humanité ?

Benoît XVI n’a pas dit un seul mot de sympathie, de compréhension, d’encouragement pour tous les homosexuels qui constituent pourtant dit-on entre 5 % et 10 % de la population. Comment a-t-il pu parler ainsi ?

Journée «Martin Luther King»

2012-01-10T02:33:00.000+01:00

Lundi prochain, les États-Unis souligneront par un férié la mémoire du pasteur King qui a tant fait pour la communauté noire américaine, pour l'inclusivité et la justice sociale. Pour l'occasion, la United Church of Christ a mis en ligne un message qui invite à contribuer à l'héritage spirituel qu'il nous a légué.

Vintage: Edith Piaf, «À quoi ça sert l'amour?»

2012-01-10T02:11:00.000+01:00

Théo Sarapo (Théophánis Lamboukas) - 1936-1970

Edith Piaf (Edith Giovanna Gassion) - 1915-1963

Encore un discours sans fondement de la part de Benoît XVI

2012-01-10T00:32:00.000+01:00

Le mariage gay menace l'humanité, estime le pape

Benoît XVI a estimé lundi que le mariage entre homosexuels était l'une des menaces à la famille traditionnelle susceptibles d'ébranler "l'avenir même de l'humanité". Cette condamnation sans appel des unions gay a été faite par le pape lors de la cérémonie traditionnelle des voeux au corps diplomatique accrédité au Saint-Siège. Pour le prélat bavarois, "l'éducation des enfants a besoin de lieux. Parmi ceux-ci figure en premier lieu la famille, fondée sur le mariage d'un homme avec une femme". "Il ne s'agit pas d'une simple convention sociale, mais bien de la cellule fondamentale de toute société. Par conséquent, les politiques qui portent atteinte à la famille menacent la dignité humaine et l'avenir même de l'humanité", a-t-il expliqué. Le Vatican et les responsables de l'Eglise catholique, qui compte 1,3 milliard de fidèles à travers le monde, sont hostiles à la légalisation du mariage gay intervenue dans plusieurs pays européens et ailleurs.

Source: TF1

Même discours redondant et sans fondement. Les positions de Benoît XVI sur la question du mariage tout comme sur la contraception, le condom ou en matière morale ne trouvent plus d'écho même chez la majorité des 1,3 milliards de catholiques. Même un grand nombre de théologiens ne partagent pas sa vision des choses.

Les lois sur le mariage regardent les gouvernements civils et les religions n'ont pas un mot à dire là dessus. Vive la séparation Église et État.

Dimanche 8 janvier: Le baptême de Jésus /Sunday, January 8: Baptism of Jesus

2012-01-08T15:58:00.000+01:00

Le lectionnaire oecuménique nous invite à

méditer les textes qui suivent.

The ecumenical lectionary invites us to read

the following texts.

Genèse / Genesis 1:1–5,

Psaume / Psalm 29,

Acts / Actes 19:1–7,

Marc / Mark 1, 4-11

Hymne à Jean-Baptiste

Hymn to John the Baptist

Ut queant laxis

Marc / Mark 1, 4-11

4 Ainsi, Jean le Baptiste parut dans le désert ; il lançait cet appel : « Changez de comportement, faites-vous baptiser et Dieu pardonnera vos péchés . » 5 Tous les habitants de la région de Judée et de la ville de Jérusalem allaient à lui ; ils confessaient publiquement leurs péchés et Jean les baptisait dans la rivière, le Jourdain. 6 Jean portait un vêtement fait de poils de chameau et une ceinture de cuir autour de la taille ; il mangeait des sauterelles et du miel sauvage. 7 Il déclarait à la foule : « Celui qui vient après moi est plus puissant que moi ; je ne suis pas même digne de me baisser pour délier la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau, mais lui, il vous baptisera avec le Saint-Esprit. » 9 Alors, Jésus vint de Nazareth, localité de Galilée, et Jean le baptisa dans le Jourdain.

10 Au moment où Jésus sortait de l'eau, il vit le ciel s'ouvrir et l'Esprit Saint descendre sur lui comme une colombe. 11 Et une voix se fit entendre du ciel : « Tu es mon Fils bien-aimé ; je mets en toi toute ma joie . »

4 John the baptizer appeared in the wilderness, proclaiming a baptism of repentance for the forgiveness of sins. 5 And people from the whole Judean countryside and all the people of Jerusalem were going out to him, and were baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. 6 Now John was clothed with camel's hair, with a leather belt around his waist, and he ate locusts and wild honey. 7 He proclaimed, "The one who is more powerful than I is coming after me; I am not worthy to stoop down and untie the thong of his sandals. 8 I have baptized you with water; but he will baptize you with the Holy Spirit."9 In those days Jesus came from Nazareth of Galilee and was baptized by John in the Jordan.

10 And just as he was coming up out of the water, he saw the heavens torn apart and the Spirit descending like a dove on him. 11 And a voice came from heaven, "You are my Son, the Beloved; with you I am well pleased."

+++

Psaume / Psalm 29

Cleveland Jewish Community Chorus

1 Psaume appartenant au recueil de David. Vous, les puissances du ciel , venez honorer le Seigneur, venez proclamer sa gloire et sa force. 2 Venez proclamer la gloire du Seigneur, courbez-vous jusqu'à terre devant lui, quand il manifeste qu'il est Dieu. 3 Le Dieu glorieux fait rouler le tonnerre, la voix du Seigneur gronde au-dessus des eaux, le Seigneur domine les eaux immenses. 4 La voix du Seigneur résonne avec puissance, la voix du Seigneur résonne avec majesté. 5 La voix du Seigneur casse les cèdres, le Seigneur brise les cèdres du Liban.

6 Il fait bondir les montagnes du Liban comme de jeunes taureaux, et le mont Hermon comme un jeune buffle. 7 La voix du Seigneur fait jaillir les éclairs. 8 La voix du Seigneur ébranle le désert, le Seigneur ébranle le désert de Cadès. 9 La voix du Seigneur force les biches à mettre au monde leurs jeunes faons,elle fait naître les petits de la chèvre sauvage.Dans le palais du Seigneur, tous proclament : « Gloire à Dieu ! » 10 Le Seigneur siège au-dessus des eaux sans fin, il sera toujours le roi. 11 Que le Seigneur donne de la force à son peuple, qu'il le bénisse en lui donnant la paix !

1 Ascribe to the Lord, O heavenly beings 2 Ascribe to the Lord the glory of his name; worship the Lord in holy splendor. 3 The voice of the Lord is over the waters; the God of glory thunders, the Lord, over mighty waters.

4 The voice of the Lord is powerful; the voice of the Lord is full of majesty. 5 The voice of the Lord breaks the cedars; the Lord breaks the cedars of Lebanon. 6 He makes Lebanon skip like a calf, and Sirion like a young wild ox. 7 The voice of the Lord flashes forth flames of fire. 8 The voice of the Lord shakes the wilderness; the Lord shakes the wilderness of Kadesh. 9 The voice of the Lord causes the oaks to whirl, and strips the forest bare; and in his temple all say, "Glory!" 10 The Lord sits enthroned over the flood; the Lord sits enthroned as king forever. 11 May the Lord give strength to his people! May the Lord bless his people with peace!

Sermons in English

Genesis 1:1-5Commentary by Terence E. Fretheim,

Psalm 29Commentary by Fred Gaiser

Acts 19:1-7 Frank L. Crouch

Mark 1:4-11Commentary by Paul S. Berge

Texte intéressant sur Jésus, Jean-Baptiste et le baptême

tiré du chapitre 4 de la Vie de Jésus par Ernest Renan

pris sur Lexilogos

Jean-Baptiste
Voyage de Jésus et son séjour au désert de Judée
Il adopte le baptême de Jean

Un homme extraordinaire, dont le rôle, faute de documents, reste pour nous en partie énigmatique, apparut vers ce temps et eut certainement des relations avec Jésus. Ces relations tendirent plutôt à faire dévier de sa voie le jeune prophète de Nazareth ; mais elles lui suggérèrent plusieurs accessoires importants de son institution religieuse, et en tout cas elles fournirent a ses disciples une très forte autorité pour recommander leur maître aux yeux d'une certaine classe de Juifs.

Vers l'an 28 de notre ère (quinzième année du règne de Tibère), se répandit dans toute la Palestine la réputation d'un certain Iohanan ou Jean, jeune ascète plein de fougue et de passion. Jean était de race sacerdotale [1] et né, ce semble, à Jutta près d'Hébron ou à Hébron même [2]. Hébron, la ville patriarcale par excellence, située à deux pas du désert de Judée et à quelques heures du grand désert d'Arabie, était dès cette époque ce qu'elle est encore aujourd'hui, un des boulevards de l'esprit sémitique dans sa forme la plus austère. Dès son enfance, Jean fut Nazir, c'est-à-dire assujetti par vœu à certaines abstinences [3]. Le désert dont il était pour ainsi dire environné l'attira de bonne heure [4]. Il y menait la vie d'un yogui de l'Inde, vêtu de peaux ou d'étoffes de poil de chameau, n'ayant pour aliments que des sauterelles et du miel sauvage [5]. Un certain nombre de disciples s'étaient groupés autour de lui, partageant sa vie et méditant sa sévère parole. On se serait cru transporté aux bords du Gange, si des traits particuliers n'eussent révélé en ce solitaire le dernier descendant des grands prophètes d'Israël.

Depuis que la nation juive s'était prise avec une sorte de désespoir à réfléchir sur sa destinée, l'imagination du peuple s'était reportée avec beaucoup de complaisance vers les anciens prophètes. Or, de tous les personnages du passé, dont le souvenir venait comme les songes d'une nuit troublée réveiller et agiter le peuple, le plus grand était Élie. Ce géant des prophètes, en son âpre solitude du Carmel, partageant la vie des bêtes sauvages, demeurant dans le creux des rochers, d'où il sortait comme un foudre pour faire et défaire les rois, était devenu, par des transformations successives, une sorte d'être surhumain, tantôt visible, tantôt invisible, et qui n'avait pas goûté la mort. On croyait généralement qu'Élie allait revenir et restaurer Israël [6]. La vie austère qu'il avait menée, les souvenirs terribles qu'il avait laissés, et sous l'impression desquels l'Orient vit encore [7], cette sombre image qui, jusqu'à nos jours, fait trembler et tue, toute cette mythologie, pleine de vengeance et de terreurs, frappaient vivement les esprits et marquaient, en quelque sorte, d'un signe de naissance tous les enfantements populaires. Quiconque aspirait à une grande action sur le peuple devait imiter Élie, et comme la vie solitaire avait été le trait essentiel de ce prophète, on s'habitua à envisager « l'homme de Dieu » comme un ermite. On s'imagina que tous les saints personnages avaient eu leurs jours de pénitence, de vie agreste, d'austérités [8]. La retraite au désert devint ainsi la condition et le prélude des hautes destinées.

Nul doute que cette pensée d'imitation n'ait beaucoup préoccupé Jean [8b]. La vie anachorétique, si opposée à l'esprit de l'ancien peuple juif, et avec laquelle les vœux dans le genre de ceux des Nazirs et des Réchabites n'avaient aucun rapport, faisait de toutes parts invasion en Judée. Les Esséniens ou Thérapeutes étaient groupés près du pays de Jean, sur les bords orientaux de la mer Morte [9]. On s'imaginait que les chefs de sectes devaient être des solitaires, ayant leurs règles et leurs instituts propres, comme des fondateurs d'ordres religieux. Les maîtres des jeunes gens étaient aussi parfois des espèces d'anachorètes [10] assez ressemblants aux gourous [11] du brahmanisme. De fait, n'y avait-il point en cela une influence éloignée des mounis de l'Inde ? Quelques-uns de ces moines bouddhistes vagabonds, qui couraient le monde, comme plus tard les premiers Franciscains, prêchant de leur extérieur édifiant et convertissant des gens qui ne savaient pas leur langue, n'avaient-ils point tourné leurs pas du côté de la Judée, de même que certainement ils l'avaient fait du côté de la Syrie et de Babylone [12] ? C'est ce que l'on ignore. Babylone était devenue depuis quelque temps un vrai foyer de bouddhisme ; Boudasp (Bodhisattva) était réputé un sage Chaldéen et le fondateur du sabisme. Le sabisme lui-même, qu'était-il ? Ce que son étymologie indique [13] : le baptisme lui-même, c'est-à-dire la religion des baptêmes multipliés, la souche de la secte encore existante qu'on appelle « chrétiens de Saint-Jean » ou Mendaïtes, et que les Arabes appellent el-Mogtasila, « les baptistes [14]. » Il est fort difficile de démêler ces vagues analogies. Les sectes flottantes entre le judaïsme, le christianisme, le baptisme et le sabisme, que l'on trouve dans la région au delà du Jourdain durant les premiers siècles de notre ère [15], présentent à la critique, par suite de la confusion des notices qui nous en sont parvenues, le problème le plus singulier. On peut croire, en tout cas, que plusieurs des pratiques extérieures de Jean, des Esséniens [16] et des précepteurs spirituels juifs de ce temps venaient d'une influence récente du haut Orient. La pratique fondamentale qui donnait à la secte de Jean son caractère, et qui lui a valu son nom, a toujours eu son centre dans la basse Chaldée et y constitue une religion qui s'est perpétuée jusqu'à nos jours.

Cette pratique était le baptême ou la totale immersion. Les ablutions étaient déjà familières aux Juifs, comme à toutes les religions de l'Orient [17]. Les Esséniens leur avaient donné une extension particulière [18]. Le baptême était devenu une cérémonie ordinaire de l'introduction des prosélytes dans le sein de la religion juive, une sorte d'initiation [19]. Jamais pourtant, avant notre baptiste, on n'avait donné à l'immersion cette importance ni cette forme. Jean avait fixé le théâtre de son activité dans la partie du désert de Judée qui avoisine la mer Morte [20]. Aux époques où il administrait le baptême, il se transportait aux bords du Jourdain[21], soit à Béthanie ou Béthabara [22], sur la rive orientale, probablement vis-à-vis de Jéricho, soit à l'endroit nommé Ænon ou « les Fontaines [23] » près de Salim, où il y avait beaucoup d'eau[24]. Là des foules considérables, surtout de la tribu de Juda, accouraient vers lui et se faisaient baptiser [25]. En quelques mois, il devint ainsi un des hommes les plus influents de la Judée, et tout le monde dut compter avec lui.

Le peuple le tenait pour un prophète [26], et plusieurs s'imaginaient que c'était Élie ressuscité [27]. La croyance à ces résurrections était fort répandue [28] ; on pensait que Dieu allait susciter de leurs tombeaux quelques-uns des anciens prophètes pour servir de guides à Israël vers sa destinée finale [30]. D'autres tenaient Jean pour le Messie lui-même, quoiqu'il n'élevât pas une telle prétention [31]. Les prêtres et les scribes, opposés à cette renaissance du prophétisme, et toujours ennemis des enthousiastes, le méprisaient. Mais la popularité du baptiste s'imposait à eux, et ils n'osaient parler contre lui [32]. C'était une victoire que le sentiment de la foule remportait sur l'aristocratie sacerdotale. Quand on obligeait les chefs des prêtres à s'expliquer nettement sur ce point, on les embarrassait fort [33].

Le baptême n'était du reste pour Jean qu'un signe destiné à faire impression et à préparer les esprits à quelque grand mouvement. Nul doute qu'il ne fût possédé au plus haut degré de l'espérance messianique, et que son action principale ne fût en ce sens. « Faites pénitence, disait-il, car le royaume de Dieu approche[34]. » Il annonçait une « grande colère » c'est-à-dire de terribles catastrophes qui allaient venir [35], et déclarait que la cognée était déjà à la racine de l'arbre, que l'arbre serait bientôt jeté au feu. Il représentait son Messie un van à la main, recueillant le bon grain, et brûlant la paille. La pénitence, dont le baptême était la figure, l'aumône, l'amendement des mœurs [36], étaient pour Jean les grands moyens de préparation aux événements prochains. On ne sait pas exactement sous quel jour il concevait ces événements. Ce qu'il y a de sûr, c'est qu'il prêchait avec beaucoup de force contre les mêmes adversaires que Jésus, contre les prêtres riches, les pharisiens, les docteurs, le judaïsme officiel en un mot, et que, comme Jésus, il était surtout accueilli par les classes méprisées[37]. Il réduisait à rien le titre de fils d'Abraham, et disait que Dieu pourrait faire des fils d'Abraham avec les pierres du chemin [38]. Il ne semble pas qu'il possédât même en germe la grande idée qui a fait le triomphe de Jésus, l'idée d'une religion pure ; mais il servait puissamment cette idée en substituant un rite privé aux cérémonies légales, pour lesquelles il fallait des prêtres, à peu près comme les Flagellants du moyen âge ont été des précurseurs de la Réforme, en enlevant le monopole des sacrements et de l'absolution au clergé officiel. Le ton général de ses sermons était sévère et dur. Les expressions dont il se servait contre ses adversaires paraissent avoir été des plus violentes [39]. C'était une rude et continuelle invective. Il est probable qu'il ne resta pas étranger à la politique. Josèphe, qui le toucha presque par son maître Banou, le laisse entendre à mots couverts [40], et la catastrophe qui mit fin à ses jours semble le supposer. Ses disciples menaient une vie fort austère [41], jeûnaient fréquemment et affectaient un air triste et soucieux. On voit poindre par moments la communauté des biens et cette pensée que le riche est obligé de partager ce qu'il a [42]. Le pauvre apparaît déjà comme celui qui doit bénéficier en première ligne du royaume de Dieu.

Quoique le centre d'action de Jean fût la Judée, sa renommée pénétra vite en Galilée et arriva jusqu'à Jésus, qui avait déjà formé autour de lui par ses premiers discours un petit cercle d'auditeurs. Jouissant encore de peu d'autorité, et sans doute aussi poussé par le désir de voir un maître dont les enseignements avaient beaucoup de rapports avec ses propres idées, Jésus quitta la Galilée et se rendit avec sa petite école auprès de Jean [43]. Les nouveaux venus se firent baptiser comme tout le monde. Jean accueillit très bien cet essaim de disciples galiléens, et ne trouva pas mauvais qu'ils restassent distincts des siens. Les deux maîtres étaient jeunes ; ils avaient beaucoup d'idées communes ; ils s'aimèrent et luttèrent devant le public de prévenances réciproques. Un tel fait surprend au premier coup d'œil dans Jean-Baptiste, et on est porté à le révoquer en doute. L'humilité n'a jamais été le trait des fortes âmes juives. Il semble qu'un caractère aussi roide, une sorte de Lamennais toujours irrité, devait être fort colère et ne souffrir ni rivalité ni demi-adhésion. Mais cette manière de concevoir les choses repose sur une fausse conception de la personne de Jean. On se le représente comme un vieillard ; il était au contraire de même âge que Jésus [44], et très jeune selon les idées du temps. Il ne fut pas, dans l'ordre de l'esprit, le père de Jésus, mais bien son frère. Les deux jeunes enthousiastes, pleins des mêmes espérances et des mêmes haines, ont bien pu faire cause commune et s'appuyer réciproquement. Certes un vieux maître voyant un homme sans célébrité venir vers lui et garder à son égard des allures d'indépendance, se fût révolté ; on n'a guère d'exemples d'un chef d'école accueillant avec empressement celui qui va lui succéder. Mais la jeunesse est capable de toutes les abnégations, et il est permis d'admettre que Jean, ayant reconnu dans Jésus un esprit analogue au sien, l'accepta sans arrière-pensée personnelle. Ces bonnes relations devinrent ensuite le point de départ de tout un système développé parles évangélistes, et qui consista à donner pour première base à la mission divine de Jésus l'attestation de Jean. Tel était le degré d'autorité conquis par le baptiste qu'on ne croyait pouvoir trouver au monde un meilleur garant. Mais, loin que le baptiste ait abdiqué devant Jésus, Jésus, pendant tout le temps qu'il passa près de lui, le reconnut pour supérieur et ne développa son propre génie que timidement.

Il semble en effet que, malgré sa profonde originalité, Jésus, durant quelques semaines au moins, fut l'imitateur de Jean. Sa voie était encore obscure devant lui. A toutes les époques, d'ailleurs, Jésus céda beaucoup à l'opinion, et adopta bien des choses qui n'étaient pas dans sa direction, ou dont il se souciait assez peu, par l'unique raison qu'elles étaient populaires ; seulement, ces accessoires ne nuisirent jamais à sa pensée principale et y furent toujours subordonnés. Le baptême avait été mis par Jean en très grande faveur ; il se crut obligé de faire comme lui : il baptisa, et ses disciples baptisèrent aussi [45]. Sans doute ils accompagnaient le baptême de prédications analogues à celles de Jean. Le Jourdain se couvrit ainsi de tous les côtés de baptistes, dont les discours avaient plus ou moins de succès. L'élève égala bientôt le maître, et son baptême fut fort recherché. Il y eut à ce sujet quelque jalousie entre les disciples [46] ; les élèves de Jean vinrent se plaindre à lui des succès croissants du jeune galiléen, dont le baptême allait bientôt, selon eux, supplanter le sien. Mais les deux maîtres restèrent supérieurs à ces petitesses. La supériorité de Jean était d'ailleurs trop incontestée pour que Jésus, encore peu connu, songeât à la combattre. Il voulait seulement grandir à son ombre, et se croyait obligé, pour gagner la foule, d'employer les moyens extérieurs qui avaient valu à Jean de si étonnants succès. Quand il recommença à prêcher après l'arrestation de Jean, les premiers mots qu'on lui met à la bouche ne sont que la répétition d'une des phrases familières au baptiste [47]. Plusieurs autres expressions de Jean se retrouvent textuellement dans ses discours [48]. Les deux écoles paraissent avoir vécu longtemps en bonne intelligence [49], et après la mort de Jean, Jésus, comme confrère affidé, fut un des premiers averti de cet événement [50].

Jean, en effet, fut bientôt arrêté dans sa carrière prophétique. Comme les anciens prophètes juifs, il était, au plus haut degré, frondeur des puissances établies [51]. La vivacité extrême avec laquelle il s'exprimait sur leur compte ne pouvait manquer de lui susciter des embarras. En Judée, Jean ne paraît pas avoir été inquiété par Pilate ; mais dans la Pérée, au delà du Jourdain, il tombait sur les terres d'Antipas. Ce tyran s'inquiéta du levain politique mal dissimulé dans les prédications de Jean. Les grandes réunions d'hommes formées par l'enthousiasme religieux et patriotique autour du baptiste avaient quelque chose de suspect[52]. Un grief tout personnel vint, d'ailleurs, s'ajouter à ces motifs d'État et rendit inévitable la perte de l'austère censeur.

Un des caractères le plus fortement marqués de cette tragique famille des Hérodes, était Hérodiade, petite-fille d'Hérode le Grand. Violente, ambitieuse, passionnée, elle détestait le judaïsme et méprisait ses lois [53]. Elle avait été mariée, probablement malgré elle, à son oncle Hérode, fils de Mariamne [54], qu'Hérode le Grand avait déshérité [55] et qui n'eut jamais de rôle public. La position inférieure de son mari, à l'égard des autres personnes de sa famille, ne lui laissait aucun repos ; elle voulait être souveraine à tout prix[56]. Antipas fut l'instrument dont elle se servit. Cet homme faible étant devenu éperdument amoureux d'elle, lui promit de l'épouser et de répudier sa première femme, fille de Hâreth, roi de Petra et émir des tribus voisines de la Pérée. La princesse arabe ayant eu vent de ce projet, résolut de fuir. Dissimulant son dessein, elle feignit de vouloir faire un voyage à Machéro, sur les terres de son père, et s'y fit conduire par les officiers d'Antipas [57].

Makaur [58] ou Machéro était une forteresse colossale bâtie par Alexandre Jannée, puis relevée par Hérode, dans un des ouadis les plus abrupts à l'orient de la mer Morte [59]. C'était un pays sauvage, étrange, rempli de légendes bizarres et qu'on croyait hanté des démons [60]. La forteresse était juste à la limite des états de Hâreth et d'Antipas. A ce moment-là, elle était en la possession de Hâreth [61]. Celui-ci averti avait tout fait préparer pour la fuite de sa fille, qui de tribu en tribu fut reconduite à Pétra.

L'union presque incestueuse [62] d'Antipas et d'Hérodiade s'accomplit alors. Les lois juives sur le mariage étaient sans cesse une pierre de scandale entre l'irréligieuse famille des Hérodes et les Juifs sévères [63]. Les membres de cette dynastie nombreuse et assez isolée étant réduits à se marier entre eux, il en résultait de fréquentes violations des empêchements établis par la Loi. Jean fut l'écho du sentiment général en blâmant énergiquement Antipas[64]. C'était plus qu'il n'en fallait pour décider celui-ci à donner suite à ses soupçons. Il fit arrêter le baptiste et donna ordre de l'enfermer dans la forteresse de Machéro, dont il s'était probablement emparé après le départ de la fille de Hâreth [65].

Plus timide que cruel, Antipas ne désirait pas le mettre à mort. Selon certains bruits, il craignait une sédition populaire [66]. Selon une autre version [67], il aurait pris plaisir à écouter le prisonnier, et ces entretiens l'auraient jeté dans de grandes perplexités. Ce qu'il y a de certain, c'est que la détention se prolongea et que Jean conserva du fond de sa prison une action étendue. Il correspondait avec ses disciples, et nous le retrouverons encore en rapport avec Jésus. Sa foi dans la prochaine venue du Messie ne fit que s'affermir ; il suivait avec attention les mouvements du dehors, et cherchait à y découvrir les signes favorables à l'accomplissement des espérances dont il se nourrissait.

Références:

[1] Luc, I, 5 ; passage de l'évangile des Ébionim, conservé par Épiphane (Adv. hær., XXX, 13).[2] Luc, I, 39. On a proposé, non sans vraisemblance, de voir dans « la ville de Juda » nommée en cet endroit de Luc la ville de Jutta (Josué, XV, 55 ; XXI, 16). Robinson (Biblical Researches, I, 494 ; II, 206) a retrouvé cette Jutta portant encore le même nom, à deux petites heures au sud d'Hébron.[3] Luc, I, 15.[4] Luc, I, 80.[5] Matthieu, III, 4 ; Marc, I, 6 ; fragm. de l'évang. des Ébionim, dans Épiph., Adv. hær., XXX, 43.[6] Malachie, III, 23-24 (IV, 5-6 selon la Vulg.) ; Ecclésiastique, XLVIII, 10 ; Matthieu, XVI, 14 ; XVII, 40 et suiv. ; Marc, VI, 15 ; VIII, 28 ; IX, 10 et suiv. ; Luc, IX, 8, 19 ; Jean, I, 21, 25.[7] Le féroce Abdallah, pacha de Saint-Jean-d'Acre, pensa mourir de frayeur pour l'avoir vu en rêve, dressé debout sur sa montagne. Dans les tableaux des églises chrétiennes, on le voit entouré de têtes coupées ; les musulmans ont peur de lui.[8] Ascension d'haie, n, 9-44.[8b] Luc, I, 47.[9] Pline, Hist. nat., V, 17 ; Epiph., Adv. hær., XIX, 1 et 2.[10] Josèphe, Vita, 2.[11] Précepteurs spirituels.[12] J'ai développé ce point ailleurs (Hist. génér. des langues sémitiques, III, IV, 1 ; Journ. Asiat., février-mars 1856).[13] Le verbe araméen seba, origine du nom des Sabiens, est synonyme de βαπτιζω.[14] J'ai traité de ceci plus au long dans le Journal Asiatique, nov.-déc. 1853 et août-sept. 1855. Il est remarquable que les Elchasaïtes, secte sabienne ou baptiste, habitaient le même pays, que les Esséniens (le bord oriental de la mer Morte) et furent confondus avec eux (Épiph., Adv. hær., XIX, I, 2, 4 ; XXX, 46, 47 ; un, 4 et 2 ; Philosophumena, IX, iii, 15 et 46 ; X, xx, 29).[15] Voir les notices d'Épiphane sur les Esséniens, les Héméro-baptistes, les Nazaréens, les Ossènes, les Nazoréens, les Ébionites, les Sampséens (Adv. hær., liv. I et II), et celles de l'auteur des Philosophumena sur les Elchasaïtes (liv. IX et X).[16] Epiph., Adv. hær., XIX, XXX, LIII.[17] Marc, VII, 4 ; Jos., Ant., XVIII, v, 2 ; Justin, Dial. cum Tryph., 17, 29, 80 ; Epiph., Adv. hær., XVII.[18] Jos., B. J., II, viii, 5, 7, 9, 13.[19] Mischna, Pesachim, VIII, 8 ; Talmud de Babylone, Jebamoth, 46 b ; Kerithuth, 9 a ; Aboda Zara, 57 a ; Masséket Gérim (édit. Kirchheim, 1851), p. 38-40.[20] Matthieu, III, 1 ; Marc, I, 4.[21] Luc, III, 3.[22] Jean, I, 28 ; III, 26. Tous les manuscrits portent Béthanie ; mais, comme on ne connaît pas de Béthanie en ces parages, Origène (Comment, in Joann., VI, 24) a proposé de substituer Béthabara, et sa correction a été assez généralement acceptée. Les deux mots ont, du reste, des significations analogues et semblent indiquer un endroit où il y avait un bac pour passer la rivière.[23] Ænon est le pluriel chaldéen Ænawan, « fontaines. »[24] Jean, III, 23. La situation de cette localité est douteuse. La circonstance relevée par l'évangéliste ferait croire qu'elle n'était pas très voisine du Jourdain. Cependant les synoptiques sont constants pour placer toute la scène des baptêmes de Jean sur le bord de ce fleuve (Matthieu, III, 6 ; Marc, I, 5 ; Luc, III ; 3). Le rapprochement des versets 22 et 23 du chapitre ni de Jean, et des versets 3 et 4 du chapitre IV du même évangile, porterait d'ailleurs à croire que Salim était en Judée, et par conséquent dans l'oasis de Jéricho, près de l'embouchure du Jourdain, puisqu'on trouverait difficilement, dans le reste de la tribu de Juda, un seul bassin naturel qui puisse prêter à la totale immersion d'une personne. Saint Jérôme veut placer Salim beaucoup plus au nord, près de Beth-Schéan ou Scythopolis. Mais Robinson (Bibl. Res., III, 64) n'a pu rien trouver sur les lieux qui justifiât cette allégation.[25] Marc, I, 5 ; Josèphe, Ant., XVIII, v, 2.[26] Matthieu, XIV, 5 ; XXI, 26.[27] Matthieu, XI, 14 ; Marc, VI, 15 ; Jean, I, 21.[28] Matthieu, XIV, 2 ; Luc, IX, 8.[30] V. ci-dessus, note 6.[31] Luc, III, 45 et suiv. ; Jean, I, 20.[32] Matthieu, XXI, 25 et suiv. ; Luc, VII, 30.[33] Matthieu, loc. cit.[34] Matthieu, III, 2.[35] Matthieu, III, 7.[36] Luc, III, 11-14 ; Josèphe, Ant., XVIII, v, 2.[37] Matthieu, XXI, 32 ; Luc, III, 12-14.[38] Matthieu, III, 9.[39] Matthieu, III, 7 ; Luc, III, 7.[40] Ant., XVIII, v, 2. Il faut observer que, quand Josèphe expose les doctrines secrètes et plus ou moins séditieuses de ses compatriotes, il efface tout ce qui a trait aux croyances messianiques, et répand sur ces doctrines, pour ne pas faire ombrage aux Romains, un vernis de banalité, qui fait ressembler tous les chefs de sectes juives à des professeurs de morale ou à des stoïciens.[41] Matthieu, IX, 14.[42] Luc, III, 11.[43] Matthieu, ni, 13 et suiv. ; Marc, I, 9 et suiv. ; Luc, m, 21 et suiv. ; Jean, I, 29 et suiv. ; m, 22 et suiv. Les synoptiques font venir Jésus vers Jean, avant qu'il eût joué de rôle public. Mais s'il est vrai, comme ils le disent, que Jean reconnut tout d'abord Jésus et lui fît grand accueil, il faut supposer que Jésus était déjà un maître assez renommé. Le quatrième évangéliste amène deux fois Jésus vers Jean, une première fois encore obscur, une deuxième fois avec une troupe de disciples. Sans toucher ici la question des itinéraires précis de Jésus (question insoluble vu les contradictions des documents et le peu de souci qu'eurent les évangélistes d'être exacts en pareille matière), sans nier que Jésus ait pu faire un voyage auprès de Jean au temps où il n'avait pas encore de notoriété, nous adoptons la donnée fournie par le quatrième évangile (m. 22 et suiv.), à savoir que Jésus, avant de se mettre à baptiser comme Jean, avait une école formée. Il faut se rappeler, du reste, que les premières pages du quatrième évangile sont des notes mises bout à bout, sans ordre chronologique rigoureux.[44] Luc, I, bien que tous les détails du récit, notamment ce qui concerne la parenté de Jean avec Jésus, soient légendaires.[45] Jean, III, 22-26 ; IV, 1-2. La parenthèse du verset 2 paraît être une glose ajoutée, ou peut-être un scrupule tardif de Jean se corrigeant lui-même.[46] Jean, III, 26 ; IV, 1.[47] Matthieu, III, 2 ; IV, 17.[48] Matthieu, III, 7 ; XII, 34 ; XXIII, 33.[49] Matthieu, XI, 2-13.[50] Matthieu, XIV, 42.[51] Luc, III, 19.[52] Jos., Ant., XVIII, v, 2.[53] Jos., Ant., XVIII, v, 4.[54] Matthieu (XIV, 3, dans le texte grec) et Marc (VI, 17) veulent que ce soit Philippe ; mais c'est là certainement une inadvertance (voir Josèphe, Ant., XVIII, v, 1 et 4). La femme de Philippe était Salomé, fille d'Hérodiade.[55] Jos., Ant., XVII, IV, 2.[56] Jos., Ant., XVIII, vu, 1, 2 ; B.J.. II, ix, 6.[57] Jos., Ant., XVIII, v, 1.[58] Cette forme se trouve dans le Talmud de Jérusalem (Schebiit, IX, 2) et dans les Targums de Jonathan et de Jérusalem (Nombres, XXII, 35).[59] Aujourd'hui Mkaur, dans le ouadi Zerka Maïn. Cet endroit n'a pas été visité depuis Seetzen.[60] Josèphe, De bell. Jud., VII, vi, 1 et suiv.[61] Jos., Ant., XVIII, v, 1.[62] Lévitique, XVIII, 16.[63] Jos., Ant., XV, vii, 10.[64] Matthieu, XIV, 4 ; Marc, VI, 18 ; Luc, III, 19.[65] Jos., Ant., XVIII, v, 2.[66] Matthieu, XIV, 5.[67] Marc, VI, 20. Je lis ηπορει, et non εποιει

Une caricature qui en dit long...

2012-01-07T17:12:00.000+01:00

L'homophobie de Santorum

2012-01-05T23:28:00.000+01:00

On le sait déjà, la voie extrême droite du parti républicain est très homophobe et obsédé par la religion. Dans les faits, on aimerait bien que les personnes LGBT n'aient aucun droit civile. Michèle Bachmann qui prône les thérapies de guérison pour les homosexuels a quitté la course à l'investiture républicaine pour les présidentielles de 2012. On s'entend pour dire que Perry et Santorum sont de ce lot et séduisent l'électorat évangélique et catholique.

Les deux candidats qui se démarquent après les primaires de l'Iowa démontre à quel point les républicains sont divisés. Le mormon Mitt Romney d'un côté, plus au centre, contre le mariage pour les homosexuels mais en faveur des droits LGBT et Rick Santorum, le candidat sorti de l'ombre qui est homophobe et absolument contre toute forme de droit au sujet du mariage pour les personnes de même sexe. Il a même l'intention d'annuler les mariages déjà reconnus s'il est élu.

POSITIONS ANTIGAYS
Pour qui suit l’actualité LGBT américaine, Rick Santorum n’est pas un inconnu. Ses positions antigays ont en fait l’une des bêtes noires des militant-e-s de l’égalité des droits. Les blogs LGBT et les réseaux sociaux en ont fait une cible de choix. Comme la plupart des autres candidats républicains, Rick Santorum a pris soin de taper sur les homos pendant sa campagne, en affirmant notamment qu’il ferait annuler les mariages des couples de même sexe. Quelques jours plus tard, il a été victime d’une action de type Glitter Bomb: un militant LGBT lui a lancé des paillettes au cri de «Stop à la haine, goûte à l’arc en ciel»:

GOOGLE BOMB
Mais l’épisode le plus célèbre reste le «coup» du chroniqueur gay Dan Savage, initiateur de la campagne «It Gets Better». En 2003, dans une interview à l’Associated Press, Rick Santorum prend violemment position contre l’égalité des droits pour les gays et les lesbiennes et fait une analogie entre les relations homosexuelles et l’inceste ou la zoophilie.

Via sa chronique Savage Love, Dan Savage lance alors un concours: il demande à ses lecteurs de trouver une définition au mot santorum. La définition retenue, particulièrement gratinée, est ensuite popularisée grâce à une campagne Google Bomb – avec succès, le site SpreadingSantorum, où l’on peut lire la définition du mot, arrive toujours en bonne place dans les moteurs de recherche. Depuis l’annonce de la candidature du politicien, Dan Savage a relancé le bombardement Google, en s’attaquant au passage à son prénom, défini comme l’action de «retirer du santorum oralement».

Malgré sa demi-victoire dans l’Iowa, rien n’est encore gagné pour Rick Santorum. Il reste de nombreuses étapes dans le processus de désignation du candidat républicain et ses rivaux Mitt Romney – le favori – et Ron Paul semblent mieux armés que lui pour tenir une campagne, en particulier d’un point de vue financier. Les autres bêtes noires des LGBT, Rick Perry et Michele Bachmann, semblant désormais hors course, Rick Santorum va donc probablement tenter fédérer autour de sa personne l’aile très conservatrice – et donc homophobe – du parti républicain afin d’inverser la tendance en sa faveur.

Texte de Xavier Héraud, Yagg, Société

Irrévérencieux...mais vrai

2012-01-05T22:00:00.000+01:00

Dans La Presse d'aujourd'hui par Côté

La position du missionnaire

2012-01-05T02:30:00.000+01:00

John Baird, ministre canadien des affaires étrangères

On se retrouve avec un nouvel organisme gouvernemental. Le «Bureau de la liberté des religions» vient d'être mis en place par le gouvernement de Stephen Harper, tel promis durant la dernière campagne électorale fédérale.

John Baird en est le responsable. Je suis assez surpris de la chose puisque le gouvernement conservateur (très proche des lobbyistes évangéliques) et plutôt froid envers la communauté LGBT confie ce bureau à son seul ministre ouvertement gay. Nous n'en sommes pas à la première contradiction du gouvernement actuel. Déjà en place aux affaires étrangères, la responsabilité de ce bureau lui revenait sans doute de droit.

Un organisme semblable existe déjà aux États-Unis en plus d'une commission. Peut-on alors se surprendre d'une telle initiative du gouvernement canadien?

Si je me fis à l'article de Mario Roy de la Presse, ça ne sera pas nécessairement quelque chose de positif. On pourrait en venir à rapprocher la conception d'Église et État alors que la politique ne devrait pas à mon avis partager le même lit, de là sans doute la question de «position du missionnaire».

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La position du missionnaire

Mario Roy, La Presse

Chose promise, chose due: le gouvernement Harper va créer en ce début d'année un Bureau de la liberté des religions, annoncé en campagne électorale et défini lors de consultations tenues à huis clos en octobre. Le nouvel organisme, destiné à promouvoir ubi et orbi les droits religieux, relèvera du ministre des Affaires étrangères, John Baird.

Mais, en fait, l'idée vient d'ailleurs.

Il existe en effet aux États-Unis un tel Bureau (en plus d'une Commission) de la liberté religieuse dans le monde. De sorte que, l'expérience américaine aidant, on sait que c'est sur un véritable champ de mines que les conservateurs s'apprêtent à marcher.

***

Plusieurs dangers menacent, en effet.

Le premier est que ce type d'organisme établisse une hiérarchie des droits promus à l'étranger, une échelle au haut de laquelle trônerait, aux dépens des autres, la liberté de religion.

C'est un avertissement qu'ont servi tout autant l'ex-secrétaire d'État des États-Unis, Madeleine Albright, qu'Amnistie internationale Canada. Cet écueil est d'autant plus «sensible» chez nous que tout le dossier des accommodements raisonnables ainsi que diverses décisions de la Cour suprême ont eu pour effet de hiérarchiser les droits exactement de cette façon - ce qu'on ne dénoncera jamais assez.

Deuxième danger: que, dans les faits, un tel Bureau adopte la... position du missionnaire. C'est-à-dire qu'il fasse du prosélytisme au profit des dénominations chrétiennes.

Chez nos voisins du Sud, au sein même du département d'État qui le chapeaute, on a souvent reproché une telle déviance au Bureau américain de la liberté religieuse. Ici, peu de citoyens apprécieraient que, cédant aux lobbies religieux qui grouillent autour de lui, le gouvernement Harper pervertisse ainsi l'action de l'État canadien à l'étranger.

Enfin, mêler État et religion dans les relations internationales est une entreprise à haut risque. Agir objectivement en cette matière est en effet pratiquement impossible: le pire ennemi de la religion est la religion elle-même.

Pour ne parler que des derniers jours de 2011, relevons ceci. Les islamistes ont tué une cinquantaine de chrétiens au Nigeria depuis la veille de Noël. En Irak, ils menacent tant et si bien les catholiques que ceux-ci ont dû célébrer Noël sous haute sécurité. En Égypte, ils s'en prennent aux coptes, le plus récent affrontement majeur s'étant produit il y a quatre jours. En Israël, la tension monte alors que des juifs orthodoxes se battent contre l'État et la société civile pour maintenir le statut inférieur de la femme dans l'espace public - belle illustration du duel des droits évoqué plus haut.

Enfin, si tant est qu'on puisse en rire, des prélats des Églises chrétiennes grecque et arménienne se sont battus à coups de balais (!) en pleine église de la Nativité, à Bethléem...

En somme, on ne voit pas au juste quels bienfaits pourrait apporter à l'humanité un Bureau canadien de la liberté des religions... à moins qu'il ne se consacre à promouvoir le respect des droits et libertés que le fait religieux heurte, blesse, détruit, à travers la planète.

Mais ce n'est évidemment pas la mission qu'on entend lui confier.

USA: Investitude républicaine

2012-01-04T22:35:00.002+01:00

Dieu sauve l'Amérique étatsunienne!

Bachmann est hors circuit.

Michele Bachmann a mis un terme à sa campagne après n'avoir obtenu mardi soir que 5% des voix lors de cette première consultation de l'électorat républicain remportée de justesse par le gouverneur Mitt Romney, talonné à huit voix près par le catholique Rick Santorum.

Photo: Justin Hayworth,The Des Moines Register/AP

Opinion: Le Vatican accueille les anglicans américains

2012-01-03T14:25:00.000+01:00

Benoît XVI a créé un ordinariat pour accueillir les épiscopaliens en rupture avec les positions jugées trop "libérales" de leur Église.
Le pape a nommé à sa tête, l'ancien évêque épiscopalien Jeffrey Neil Steenson, 59 ans, marié et père de trois enfants, qui avait déjà rejoint l'Eglise catholique en 2009 (photo).

Les faits:

Congrégation vaticane pour la doctrine de la foi a institué, dimanche, un "ordinariat", qui est l'équivalent d'un diocèse, mais qui vaut pour tout le territoire des Etats-Unis.

L'Eglise épiscopalienne est la branche américaine officielle de l'Eglise anglicane aux Etats-Unis.

Basé à Houston, le nouvel "ordinariat" sera intitulé "The chair of Saint-Peter". L'institution d'un ordinariat permet aux anglicans de conserver leur tradition liturgique.

Il devrait permettre dans un premier temps à une centaine de pasteurs, dont certains mariés, et quelque deux mille fidèles américains de rejoindre l'Eglise catholique, selon des estimations de l'Eglise catholique. Un chiffre modeste par rapport aux quelque 2,3 millions de fidèles que compte l'Eglise épiscopalienne aux Etats-Unis.

Fin 2009, le pape avait émis une "constitution apostolique" (loi) "Anglicanorum coetibus" autorisant des fidèles, prêtres et évêques anglicans qui le désirent à rejoindre l'Eglise catholique.
Un "ordinariat" semblable, institué par la suite pour l'Angleterre et le pays de Galles, a déjà attiré plus d'un millier de fidèles et 60 prêtres.

Touchée profondément en Occident par la déchristianisation, l'Eglise anglicane est très divisée depuis des années. D'un côté les "libéraux" défendent des positions ouvertes à l'avortement et la contraception, partisans de l'ordination à la prêtrise et à l'épiscopat de femmes et d'homosexuels, ainsi que du mariage homosexuel. De l'autre, les conservateurs jugent que ces positions décrédibilisent leur Église et sont responsables de l'hémorragie des fidèles.

La "Constitution apostolique" du 4 novembre 2009 avait tendu les relations entre les deux Eglises, traditionnellement orageuses depuis le schisme des anglicans avec Rome en 1534, après que le pape Clément VII eut refusé d'accorder au roi d'Angleterre Henri VIII un divorce.

L'Eglise anglicane a déploré tout au long de cette affaire une concertation insuffisante de la part du Saint-Siège.

Pendant sa visite au Royaume Uni en septembre 2010, Benoît XVI avait multiplié les gestes d'apaisement, assurant que les deux communautés "cheminaient ensemble et n'étaient plus concurrentes". Le Vatican assure qu'il ne fait que répondre à une demande d'une partie des Anglicans mécontents.

Les relations sont chaleureuses et étroites entre Mgr Rowan Williams, archevêque de Cantorbery, chef des Anglicans, et le pape. Ils sont en phase sur des sujets comme le dialogue inter-religieux, les crises humanitaires et les conflits.

Sur le fond de la doctrine, les différences entre catholiques et anglicans sont bien plus réduites qu'entre catholiques et protestants luthériens ou réformés.

La communauté anglicane compte environ 77 millions de fidèles, dont 13 millions au Royaume Uni où c'est la religion dominante. L'Eglise catholique revendique 1,1 milliard de fidèles.

D'autres "ordinariats" pourraient être institués dans l'avenir pour les Anglicans tentés de rentrer dans le giron de Rome en Australie et au Canada, selon des sources informées.

Sources: Ouest France via France presse

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Ça me fait toujours sourire lorsqu'on affirme qu'il y a 1.1 milliard de catholiques dans le monde, autant que lorsqu'on dit qu'il y a 3 millions de membres de l'Église Unie au Canada. Ces chiffres comptent rarement les dissidents, ceux et celles qui ne pratiquent pas mais qui ont été baptisé/es, ceux et celles qui ont quitté l'institution pour une autre religion sans en aviser les autorités ecclésiales ou encore les baptisés qui n'ont jamais apostasié. Je serais curieux de connaître les chiffres réels alors que nous constatons le nombre incroyable d'églises qui ferment et qui sont démolies depuis vingt ans.

Ouvrir les portes vaticanes

Rome ouvre bien les portes qui font son affaire lorsque ça sert ses intérêts d'unité ( et peut-être financier) . Lorsqu'il s'agit d'en faire autant pour les catholiques de l'intérieure, c'est une tout autre histoire.

On réintègre des anglicans qui sont mariés et qui ont des enfants en leur permettant de garder leurs rites. Je n'ai rien contre mais d'un autre côté pourquoi ne pas mettre fin au célibats obligatoire des prêtres? On me dira que le célibat est fait pour qu' une vie soit consacrée qu'à Dieu seul. Il y a bien des pasteurs et pasteures dans ce monde qui ont des époux ou des épouses, des enfants et dont la vie est constamment au service de Dieu et des autres. N'en déplaise à la complaisance des conservateurs, il y a aussi des pasteurs et pasteures qui ont des partenaires de même sexe et qui sont tout aussi dévoué/es.

Rome négocie aussi la réintégration des intégristes attachés aux rites d'avant Vatican II. La porte est ouverte depuis quelques années mais il semble que ça ne soit pas aussi facile qu'on le croyait.

L'Église catholique romaine sous des apparences d'unité deviendrait-elle aussi éclatée que ce qu'elle reproche aux protestants? Ces différents courants ainsi amalgamés donne une image tout à fait incohérente.

Personnes LGBT et les femmes

L'Église juge durement ses croyants homosexuels et diabolise les personnes LGBT sur la place publique parce qu'ils militent pour leurs droits. On les accuse de lobbyisme contre le clergé et les institutions. Cette réaction a de curieuse allures de dénie face au propre lobbyisme de l'Église au cours des siècles pour justifier sa suprématie religieuse, son influence politique, les guerres, les secrets, et les crimes dont les derniers en liste sont des actes répugnants de pédophilie à travers le monde alors que l'Église a volontairement fermé les yeux pendants des décennies sur ces abominations pour sauvegarder son image de grandeur et de sainteté. Lorsque je parle ainsi du catholicisme, je pourrais aisément y inclure la plusieurs des églises chrétiennes et d'autres religions du monde qui agissent de la même façon en prétendant le faire au nom de Dieu.

J'emploie des mots sans doute un peu durs mais ça ne devrait pas déranger, ni même choquer puisque Rome comme plusieurs églises surtout du milieu évangélique ne se gênent aucunement à employer les même mots pour détruire les gens qui comme moi n'ont pas choisi d'être homosexuel et qui ont décidé d'assumer ce qu'il sont dans tous les domaines de leur vie.

Que dire aussi du lobbyisme religieux dans la politique américaine ou de la présence du lobbyisme évangélique à Ottawa depuis que Stephen Harper est au pouvoir? Où est la séparation Église et État dans tout ça.

Homophobie religieuse

Au cours de la dernière année, j'ai pu constater à travers mes diverses collaborations à quel point le jugement et l'intolérance sont présents, surtout de la part des chrétiens qui nous accusent le lobbyisme. Certains nous traitent de pervers parce que certaines de nos paroisses de l'Église Unie célèbrent des mariages entre personnes de même sexe. On nous cite des versets bibliques pour nous exclure et affirmer que nous ne pouvons pas nous dire chrétiens à cause de notre orientation sexuelle. D'autres y vont de phrases toute faite comme «vous allez vous faire brûler les fesses en enfer».

Peut-on laisser Dieu aimer inconditionnellement toute sa création sans s'improviser en juge divin à partir de préjugés religieux?

Dieu m'a fait ainsi et il n'a pas commis d'erreur. Pas plus qu'il ne fait erreur en permettant qu'un enfant soit handicapé, pas plus qu'il ne fait une erreur lorsque l'épreuve traverse nos vies, pas plus qu'il ne fait erreur lorsque les guerres éclatent, pas plus qu'il ne fait erreur lorsque nous gagnons un gros lot à la loterie ou que le soleil se lève et se couche en colorant le ciel magnifiquement.

Il est plus facile de vouloir détruire ce qui nous dérange plutôt que d'essayer de comprendre, d'accueillir sans juger. «Aimer son prochain comme soi-même» ne sont pas que des mots. C'est une exigence évangélique. Même à travers une démarche pour la laïcité en société, ces mots imposent des bases essentielles pour tous citoyens qui désirent bâtir un monde meilleur. Ça n'a pas seulement de lien avec les croyances ou l'appartenance religieuse mais autant avec le fait d'être athée ou agnostique. Ces mots ont une valeur universelle. Autrement, il est impossible de s'en sortir et nous répétons sans cesse les cycles d'intolérance, de guerre et de génocide. Nous nous condamnons nous-mêmes à répéter les sombres moments de l'histoire de l'humanité.

Le fait que ces anglicans refusent de s'ouvrir à la théologie libérale parce qu'il se sentent inconfortables peut se comprendre. Il ne faut donc pas se surprendre qu'ils retournent dans le giron catholique à l'invitation du pape. Le catholicisme sous Benoît XVI est devenue une église très conservatrice et refermée de plus en plus sur elle-même.

Cette monarchie patriarcale ne veut pas de femmes ou d'homosexuels au ministère. C'est faire preuve de dénie sur le travail extraordinaire de plusieurs femmes, de religieux et religieuses homosexuel/les qui donnent leur vie au Christ et qui mettent leurs dons au services des autres.

Ces chrétiens ont compris que le christianisme n'est pas qu'une question de morale et de devoir pour gonfler l'orgueil démesuré de l'Église. Le christianisme est avant tout profondément éthique, humaniste, centré sur Dieu et sur les réalités de l'humanité plus que sur l'institution.

L'Église du silence a aujourd'hui une autre image que celle qui lui était donnée il y a quarante ans. L'Église du silence n'est pas uniquement celle qui est persécutée de l'extérieur, c'est aussi celle habitée par les exclus des institutions religieuses et des églises chrétiennes malgré leur foi au Christ.

Dérapages chez des Juifs ultraorthodoxes

2012-01-03T13:12:00.000+01:00

Les Juifs allemands ont « honte » des orthodoxes portant l’étoile jaune

PHOTO BAZ RATNER, REUTERS

Lors de la manifestation de samedi dernier à Jérusalem, certains Juifs ultraorthodoxes, notamment des enfants, portaient l’étoile jaune, symbole de l’oppression des Juifs par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale.

BERLIN — Le président du conseil central des Juifs d’allemagne a déclaré avoir « honte » des Juifs ultraorthodoxes qui ont manifesté le 31 décembre à Jérusalem en portant l’étoile jaune, obligatoire dans l’allemagne nazie, dans un entretien à paraître aujourd’hui.

« Ces images m’ont choqué. Et j’ai même honte que précisément des Juifs fassent une telle chose et caricaturent l’holocauste » , a déclaré Dieter Graumann, selon des propos cités par le quotidien Kölner Stadt- Anzeiger.

C’est un déni de l’histoire et « de très mauvais goût » , a- til jugé.

« Nous, les Juifs d’Allemagne, nous disons constamment que l’on n’a pas le droit d’abuser du souvenir de l’holocauste. Si des Juifs le font, ce n’en est que d’autant plus dommageable » , a- t- il poursuivi.

Manifestation

Plusieurs centaines de Juifs ultraorthodoxes ont manifesté samedi dans leur bastion de Mea Shearim à Jérusalem contre l’ « oppression du public laïc et des médias » qui, selon eux, leur sont hostiles.

Certains, notamment des enfants, portaient le symbole de l’oppression des Juifs par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale, et d’autres étaient habillés des pyjamas à rayures que portaient les déportés des camps d’extermination.

Ces Juifs extrémistes ont lancé une campagne contre la présence des femmes dans les lieux publics. Des télévisions israéliennes ont diffusé récemment des images de la ville de Beit Shemesh montrant un ultraorthodoxe cracher sur une femme et d’autres insulter une écolière de 8 ans.

Minorité

Mais le président de la principale instance représentative des Juifs allemands a souligné qu’il s’agit « d’une partie infime de la société israélienne qui est fanatique et produit ce genre d’image » .

Il s’est également montré confiant sur le fait que le pays n’est pas menacé par cette frange radicale.

« Il y a effectivement une grande tension entre les Israéliens laïcs et religieux. Mais la diversité de la société israélienne laisse à penser que ce genre de tensions se résorberont de façon démocratique: par des votes et des décisions à la majorité. Cette fois- ci ne sera pas différente des autres » , a assuré Dieter Graumann.

Source: La Presse via France Presse

Being Gay is a Gift from God / Être Gai est un cadeau de Dieu (vidéo en anglais)

2012-01-01T02:47:00.000+01:00

Via le blogue The Tidbits Of My Life